Mi ca El !?

Les plus beaux textes sur le Saint-Esprit

Anne-Marie — Mardi 27 Septembre, 2011 14:27

Auteur: Anne-Marie

Post� le: Mardi 27 Septembre, 2011 14:27

A.-D. SERTILLANGES, O. P.73 (1863-1948)

Citation:

L'Esprit divin est un Esprit d'organisation. Pour cr�er la Sainte Eglise, il doit d'abord cr�er l'Eglise, se faire l'�me de ce corps, y provoquer des fonctions, y �tablir une subordination de parties et y faire courir un influx unitaire qui sera le gouvernement ou, selon le mot profond de la th�ologie, l'Ordre. L'�lection de Mathias au C�nacle servira tout de suite de signe � ce r�le du Paraclet. La hi�rarchie n'en est que la manifestation; Dieu en fait une gr�ce sociale, un don collectif dont une foule d'autres proc�deront.

L'Esprit divin est aussi un t�moin : � Il rendra t�moignage de moi �, avait dit le Ma�tre. Que cet Esprit de J�sus rend un t�moignage puissant! Il le rendra par la parole, par le martyre, par le g�nie et par la vertu; il le rendra par la vie des individus et par celle des peuples; il y ajoutera les prodiges, qui en tout temps pars�ment les routes qu'il suit. Il le rendra, dirai-je, par la contexture m�me de ce qu'il offre, par l'harmonie int�rieure qu'il nous manifeste, et je ne sais pas de plus pressant t�moignage que celui-l�.

La vie rend t�moignage � la vie, l'�tre � l'�tre. Ce qui se tient en soi-m�me sans lacune, porte une marque de Dieu. Or, l'Esprit du Christ est ainsi une vie pleine, une harmonie sans d�faut et sans manque, une logique qui ne d�faille jamais et dont la simplicit� r�v�le l'art cr�ateur.

Divine simplicit� de l'Evangile et du cat�chisme, de l'�me du Christ et de celle des saints ! Dans cette na�vet� ineffable est contenue la surhumaine sagesse, et le style d�pouill�, transparent o� elle aime � se couler, comme une eau pure dans le cristal, en d�c�le encore mieux toutes les profondeurs.

C'est l�, pour qui comprend, une attirance irr�sistible. Le myst�re nous �treint; mais la convergence, la coh�rence des myst�res est une clart� qui illumine tout. Nous sentons que l� est le Vrai, parce que l� est l'Un � son identique � et de l� jaillit la certitude, qui nous fait du myst�re un bonheur.

Veni sancte spiritus !

Laetitia — Samedi 18 Juin, 2011 18:40

Auteur: Laetitia

Post� le: Samedi 18 Juin, 2011 18:40

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Citation:

Le don de sagesse.

La seconde faveur qu'a destin�e le divin Esprit � l'�me qui lui est fid�le dans l'action, est le don de Sagesse, sup�rieur encore � celui de l'Intelligence. Il est li� cependant � ce dernier, en ce sens que l'objet montr� dans l'Intelligence est go�t�, et poss�d� dans le don de Sagesse. Le Psalmiste, invitant l'homme � s'approcher de Dieu, lui recommande la saveur du souverain bien. � Go�tez, dit-il, et exp�rimentez que le Seigneur est rempli de douceur (Psalm. XXXIII, 9.). � La sainte �glise, au jour m�me de la Pentec�te, demande � Dieu pour nous la faveur de go�ter le bien, recta sapere, parce que l'union de l'�me avec Dieu est plut�t l'exp�rimentation par le go�t qu'une vue qui serait incompatible avec notre �tat pr�sent. La lumi�re donn�e parle don d'Intelligence n'est pas imm�diate, elle r�jouit vivement l'�me, et dirige son sens vers la v�rit� ; mais elle tend � se compl�ter par le don de Sagesse qui est comme sa fin.

L'Intelligence est donc illumination, et la Sagesse est union. Or, l'union avec le souverain bien s'accomplit par la volont�, c'est-�-dire par l'amour qui r�side dans la volont�. Nous remarquons cette progression dans les hi�rarchies ang�liques. Le Ch�rubin �tincelle d'intelligence, mais au-dessus de lui encore est le S�raphin embras�. L'amour est ardent chez le Ch�rubin, de m�me que l'intelligence �claire de sa vive lumi�re le S�raphin ; mais l'un est diff�renci� de l'autre par la qualit� pr�dominante, et le plus �lev� est celui qui atteint le plus intimement la divinit� par l'amour, celui qui go�te le souverain bien.

Le septi�me don est d�cor� du beau nom de Sagesse, et ce nom lui vient de l'�ternelle Sagesse � laquelle il tend � s'assimiler par l'ardeur de l'affection. Cette Sagesse incr��e, qui daigne se laisser go�ter par l'homme dans cette vall�e de larmes, est le Verbe divin, celui-l� m�me que l'Ap�tre appelle a la splendeur de la gloire du � P�re et la forme de sa substance (Heb. I, 3.). � C'est lui qui nous a envoy� l'Esprit pour nous sanctifier et nous ramener � lui, en sorte que l'op�ration la plus �lev�e de ce divin Esprit est de procurer notre union avec celui qui, �tant Dieu, s'est fait chair et s'est rendu pour nous ob�issant jusqu'� la mort et � la mort de la croix (Philip, II, 8.). Par les myst�res accomplis dans son humanit�, J�sus nous a fait p�n�trer jusqu'� sa divinit� ; par la foi �clair�e de l'Intelligence surnaturelle, � nous voyons sa gloire qui est celle du Fils unique du P�re, plein de gr�ce et de v�rit� (Johan. I, 14.); � et de m�me qu'il s'est fait participant de notre humble nature humaine, il se donne d�s ce monde � go�ter, lui Sagesse incr��e, � cette Sagesse cr��e que l'Esprit-Saint forme en nous comme le plus sublime de ses dons.

� suivre.

Neuvaine au Saint-Esprit de Saint Alphonse de Liguori

Guillaume — Mardi 18 Mai, 2010 19:42

Auteur: Guillaume

Post� le: Mardi 18 Mai, 2010 19:42

Neuvi�me jour : Offrande et invocations

Je vous offre mon c�ur, tout froid qu'il est, et je vous supplie d'y faire entrer un rayon de votre lumi�re et une �tincelle de votre feu, pour fondre la glace si dure de ces iniquit�s. Vous qui avez rempli d'immenses gr�ces l'�me de la Bienheureuse Vierge Marie, et enflamm� d'un saint Z�le les C�urs des Ap�tres, daignez aussi embraser mon c�ur. - Vinum non habent. Que la Bienheureuse Vierge Marie qui a obtenu le vin de l'Amour infini, nous obtienne le vin de l'Amour infini, qui enivra d'extases les Ap�tres le saint jour de la Pentec�te. Que le Saint-Esprit, par Marie, suscite de nouveaux ap�tres enivr�s de l'amour de J�sus-Christ. Vous �tes un Esprit divin, fortifiez-moi contre les mauvais esprits ; vous �tes un Feu, allumez en moi le feu de votre amour ; vous �tes une lumi�re, faites-moi conna�tre les choses �ternelles ; vous �tes une Colombe, donnez-moi des m�urs pures ; vous �tes un Souffle plein de douceur, dissipez les orages que soul�vent en moi mes passions ; vous �tes une Langue, enseignez-moi la mani�re de vous louer sans cesse ; vous �tes une Nu�e, couvrez-moi de l'ombre de votre protection. Auteur de tous les dons c�lestes, ah ! Je vous en conjure, vivifiez-moi par votre gr�ce, sanctifiez-moi par votre charit�, gouvernez-moi par votre sagesse, adoptez-moi pour votre enfant et sauvez-moi par votre infinie mis�ricorde, afin que je ne cesse jamais de vous b�nir, de vous louer et de vous aimer, d'abord sur la terre pendant ma vie, et ensuite dans le Ciel durant l'�ternit�. - Ainsi soit-il !

Un Pater, un Ave, et trois Gloria Patri.

L'Esprit de lumi�re et les proph�tes.

Laetitia — Vendredi 23 Octobre, 2009 23:31

Auteur: Laetitia

Post� le: Vendredi 23 Octobre, 2009 23:31

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Veuillez me pardonner mais il me semble que ni le Padre Pio, ni Marthe Robin n'ont �t� canonis� par l'Eglise. D'autre part, il s'agit l� de r�v�lation priv�e � laquelle nous ne sommes pas tenus de donner notre assentiment, ce qui est diff�rent de la proph�tie de Jo�l qui, elle, fait partie de la R�v�lation.

Pour ma part, je pr�f�re m'en tenir aux r�v�lations en faveur desquelles l'Eglise s'est prononc�.

Citation:

�Parlant des r�v�lations de sainte Brigitte et de sainte Mecthilde, Baronius s'exprime ainsi : � J'honore et je v�n�re, comme il est juste, ces deux saintes; mais s'il s'agit de leurs r�v�lations ou plut�t des r�v�lations qu'on leur attribue, je n'admets que ce que l'�glise admet. Veneror quidem et colo, ut par est, sanctas ipsas; sed revelationibus ipsis factis, vel potius ipsis adscriptis, ea dumtaxat recipio quae Ecclesia recipit. �
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Vous trouverez dans ce dossier Des r�v�lations priv�es de plus amples explications sur le sujet.
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Le roi de la Cit� du Bien

Si vis pacem — Mercredi 30 Septembre, 2009 21:02

Auteur: Si vis pacem

Post� le: Mercredi 30 Septembre, 2009 21:02

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Mgr Gaume, Trait� du Saint-Esprit. Paris, 1864, chapitre VIII a �crit:

Que l'homme, le peuple, le si�cle qui n'a aucune affaire � traiter au tribunal de la justice et de la mis�ricorde divine, qui n'a besoin ni de lumi�res pour conna�tre le bien, ni de courage pour l'entreprendre, ni de pers�v�rance pour l'accomplir, ni de soulagement dans ses mis�res, ni de consolation dans ses
peines, en un mot, que le n�ant orgueilleux qui a la pr�tention de se suffire � lui-m�me, ou de trouver dans des bras de chair un appui suffisant pour sa faiblesse, d�daigne, oublie l'Avocat divin, l’Exhortateur surnaturel , le Consolateur supr�me : nous n'avons rien '� lui dire. Une profonde piti�, des pri�res et des larmes, c'est tout ce qui reste � lui donner. Quant � l'homme, au peuple, au si�cle qui a la conscience de ses besoins, il trouve au fond de son �me mille motifs, de jour en jour plus pressants, d'invoquer le Saint-Esprit et de vivre sous ses lois.

Tel est, d'apr�s les principaux noms qui le caract�risent, le Roi de la Cit� du bien. Si � tant de titres qui lui sont propres, on ajoute ceux qu'il partage avec le P�re et le Fils, il nous appara�tra comme le plus grand, le plus magnifique, le plus sage, le meilleur de tous les monarques ; sa Cit�, comme le royaume le plus glorieux, le plus libre, le plus heureux que l'homme puisse rqver; ses sujets, comme une famille de fr�res, comme une assembl�e de dieux, commenc�s par la gr�ce, et en voie de devenir des dieux consomm�s dans la gloire. Si un pareil spectacle vous laisse la force de parler, ce sera pour dire avec le proph�te : Cit� de mon Dieu, que vous �tes belle! heureux ceux qui vous habitent (1).

(1) Gloriosa dicta sunt de te, civitas Dei... Sicut laetantium omnium habitatio est in te. Ps. LXXXVI, 3, 7.

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La transformation chr�tienne de l'homme ...

Laetitia — Vendredi 25 Septembre, 2009 21:16

Auteur: Laetitia

Post� le: Vendredi 25 Septembre, 2009 21:16

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Citation:

Vous �tes loin encore peut-�tre de cette ressemblance avec un mod�le aussi excellent ; quoi qu'il en soit, ne d�sesp�rez pas d'y arriver : Dieu a fait � l'�me capable d'�tre conforme � tout (1) � pour que la v�tre puisse �tre, un jour, conforme � lui-m�me. Il est vrai que c'est exiger de vous la docilit� d'un disciple et la souplesse d'un serviteur ; mais on ne se d�shonore pas en ob�issant � un Dieu qui ne veut user de son pouvoir que pour vous orner de sa beaut� et vous couronner de sa splendeur. Que vous reviendrait-il, au reste, de ne pas vous soumettre � son op�ration ? N'�tes-vous pas son œuvre, et n'est-ce pas lui qui peut seul vous donner le cachet de sup�riorit� dont vous �tes susceptibles ? Livrez-vous, il est temps, � sa main amie, prenant garde de ne pas effacer par vos r�sistances les vestiges de ses doigts divins (2). Dites-lui vaillamment : Je suis devant vous comme une toile d'attente, comme un marbre nouvellement extrait de la carri�re : dessinez, taillez, modelez ; faites-moi ressemblant � mon adorable mod�le. Conformez mes . pens�es, mes sentiments, mes go�ts, mes op�rations, � ses pens�es, � ses sentiments, � ses go�ts, � ses op�rations, transubstantiez-moi en quelque sorte en lui, afin qu'il ne reste de moi pour ainsi dire, que les apparences, et que je resplendisse tout entier int�rieurement et m�me ext�rieurement, de l'�clat de la Divinit� qui habite corporellement en lui (3). 0 Esprit du cœur de J�sus, soyez l'Esprit de mon cœur.

(1) Bossuet.
(2) Ne induratus amittas vestigia digitorum ejus. S. Iren , I. IV, c. 39.
(3) Ita ut sola apparentia sit hominis, cum existentia Deitatis. Cardin Cusa, Excit., I. III

Fin du chapitre VI.

Le Saint-Esprit et la fontaine d'eau vive.

Laetitia — Jeudi 13 Ao�t, 2009 22:24

Auteur: Laetitia

Post� le: Jeudi 13 Ao�t, 2009 22:24

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Citation:

Il peut en �tre de m�me relativement � la grandeur, � la beaut�, � la bont�, � la justice et au reste innombrable des attributs divins. La splendeur produite par un seul ou par tous � la fois cause dans l'�me un embrasement qui peuvent aller, et qui, de fait, vont parfois jusqu'au transport violent et � l'extase.

Tel fut le transport de Mo�se, quand, au sommet de la montagne du Sina�, Dieu passa devant lui, et fit �clater � ses yeux quelques-uns de ses attributs �ternels. Il tomba, sous le poids de son admiration, le visage contre terre, et soulagea, dans un cri qui �tait � la fois un cantique de louange et une pri�re, l'exc�s de bonheur produit dans tout son �tre par cette illumination in�narrable.

L'Epouse des Cantiques avait exp�riment� un �blouissement analogue, lorsqu'elle disait plus tard : � Ses lampes sont des lampes de feu et de flammes. (1). �

0 trop heureuse l'�me � qui le Saint-Esprit prodigue sa lumi�re ! C'est bien d'elle qu'il a �t� dit : � Votre � sein est semblable � un monceau de froment entour� de lis (2). � Car les vertus divines lui font go�ter les joies infinies produites par la suave odeur de leur parfum, c'est-�-dire, par les connaissances transcendantes qui lui sont alors communiqu�es, et qui lui donnent de la ressemblance avec le puits des eaux vives pr�cipitant leurs cours imp�tueux du sommet du Liban, figure de Dieu (3).

�Oh ! qu'il est admirable, dit saint Jean de la Croix, de voir alors cette �me pleine des eaux divines, et de contempler ces eaux d�bordant de son sein pour jaillir jusqu'� la vie �ternelle, comme une source d'une abondance in�puisable ! Il est vrai que dans cette communication myst�rieuse, les lampes divines r�pandent de la lumi�re et du feu ; mais ce feu est tellement suave, que, malgr� son immensit�, il ressemble � des eaux vives qui �tanchent la soif de l'�me et la d�salt�rent aussi rapidement qu'elle le peut souhaiter.

Ces lampes embras�es sont donc en m�me temps des eaux vives, de m�me que les langues de feu qui descendirent sur les ap�tres �taient aussi des eaux limpides et pures. C'est le nom que leur donna le proph�te Ez�chiel, en proph�tisant cette apparition de l'Esprit-Saint . � Je r�pandrai sur vous une eau pure, et je mettrai au milieu de vous un esprit nouveau (4). �

(1) Cantic, VIII, 6.
(2) Cantic, VI, 17.
(3) Cantic, IV, 13.
(4) Ezech., XXXVI, 25

� suivre...

Comment le Saint-Esprit habite dans l'�me du chr�tien ...

Laetitia — Jeudi 06 Ao�t, 2009 22:05

Auteur: Laetitia

Post� le: Jeudi 06 Ao�t, 2009 22:05

Citation:

Non, � mon Dieu, je ne refuserai pas une faveur qui vous introduit en moi, et m'incorpore moi-m�me � vous pour faire de moi, en quelque sorte, votre consanguin (1), et me rendre capable d'agir dans une sainte �galit� avec vous (2). Je m'avancerai humblement mais avec confiance dans la voie que vous m'ouvrez dispos� � ne pas m'arr�ter avant d'�tre arriv� au bienheureux terme auquel vous m'appelez avec une charit� si bienveillante. J'ai entendu dire � saint Paul, que votre Esprit-Saint est lui-m�me l'Esprit d'adoption des enfants de Dieu (3); je me livrerai � lui, et le conjurerai de h�ter, s'il se peut, ma transformation surnaturelle et mon enti�re union avec lui et, par lui, avec vous. Venez, � Esprit-Saint, venez m'embrasser dans votre divine �treinte ; communiquez � mon cœur les divines pulsations du v�tre, et �panchez dans tout mon �tre les flots de votre Vie �ternelle, afin que, sanctifi�, d�ifi� et uni � Dieu par cette sorte de transsubstantiation qu'op�re en nous la nourriture c�leste, je le voie dans sa lumi�re, je 1 aime avec son amour, je m'enivre des d�lices de sa maison, et que s'accomplisse en moi le d�sir de J�sus, sa plus fervente pri�re, et la consommation de sa chant� en nous : � Comme vous, mon P�re, �tes en � moi et moi en vous, qu'ainsi ils soient un en nous. �

(1) Concorporei et consanguinei, S. Cyril, hi�ros., Catech., 22.
(2) Ut homo ex aequo agere cum Deo posset, Tertull.
(3) Rom., Mil, 15.

Fin du chapitre V.
� suivre : La transformation chr�tienne de l'homme et sa ressemblance avec J�sus-Christ.

Les figures : le Saint-Esprit et la nu�e lumineuse.

Laetitia — Dimanche 02 Ao�t, 2009 21:20

Auteur: Laetitia

Post� le: Dimanche 02 Ao�t, 2009 21:20

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Citation:

� Arm�s de la foi, mettons-nous donc en marche, avan�ons, pers�v�rons, et quand nous serions assur�s que nous ne r�ussirons pas comme tels et tels, r�jouissons-nous du succ�s toujours plus ou moins glorieux que nous obtiendrons. Car quiconque poursuit pieusement l'Infini, encore qu'il ne l'atteigne pas, ne laisse pas que de gagner beaucoup en s'en rapprochant sans cesse (1). �

0 mon Dieu, soyez b�ni de faire cro�tre en moi un d�sir que vous n'inspirez que parce que vous �tes pr�t � le satisfaire. Oui, je le sens, j'approche de la c�leste fontaine o� s'abreuvent vos anges. Soutenez-moi jusqu'au bout, � divin Esprit, dans cette laborieuse mais si glorieuse ascension. Ne me laissez pas que je n'aie appris � boire � cette lumi�re toute �clatante et toute resplendissante, qui est le commencement de la vision de votre visage (2). �

(1) S. Hilarion.
(2) Ste Th�r�se.

fin du chapitre IV.
� suivre : Le Saint-Esprit et la fontaine d'eau vive.

La gr�ce du Saint-Esprit et la d�ification de l'homme.

Laetitia — Dimanche 26 Juillet, 2009 15:37

Auteur: Laetitia

Post� le: Dimanche 26 Juillet, 2009 15:37

Citation:

0 mon Dieu, quelles actions de gr�ce ne devrons-nous pas vous rendre pour une aussi ineffable gr�ce!

Relevez-vous donc, � hommes, sursum corda, en haut vos cœurs, et pr�tez l'oreille : si vous voulez �tre vraiment grands et heureux, consentez � vivre de la vie divine.

Non, non, ce n'est point assez, pour vous, de pouvoir vous �lever aux honneurs et de jouir des f�tes de la terre, ni m�me de vous glorifier des pr�rogatives de votre raison et de vous en servir pour examiner le ciel en savant, scruter les pens�es en philosophe, et dominer la terre en roi ; vous pouvez, vous devez nourrir dans vos cœurs des aspirations plus hautes et plus nobles.

Celui qui vous a cr��s, et � qui tout appartient dans l'univers, est pr�t � venir � vous, si vous y consentez, pour vous mettre au nombre de ses enfants de pr�dilection, vous remplir de sa pl�nitude divine, et faire de votre esprit et de votre cœur une m�me chose avec son esprit et avec son cœur.

De m�me que votre corps a son principe de vie dans l'�me qui l'anime; de m�me votre �me recevra, vous-m�me tout entier recevrez une vie surnaturelle et c�leste de l'Esprit-Saint qui demeurera personnellement en vous.

Et ce n'est pas tout; car � ce que nous serons un jour ne para�t pas encore : nous savons que quand notre Dieu se montrera � nous dans sa gloire, nous lui serons semblables, parce que nous le verrons tel qu'il est (1). �

Voil�, � hommes, votre v�ritable destin�e ; voil� la gloire qu'il vous faut surtout ambitionner et poursuivre sans rel�che. Devenir conformes � Dieu, �tre appel�s enfants de Dieu et l'�tre en effet, avoir un m�me Esprit avec Dieu, partager son tr�ne, ses splendeurs, ses d�lices, sa vie m�me, oui, voil� la vraie d�ification de l'homme, voil� son supr�me d�veloppement et sa souveraine grandeur, voil� enfin ce qui vous est offert par l'entremise de l'Eglise catholique: faut-il tant s'�tonner que les saints en aient �t� si fort �pris, et que Satan ait remport� un immense succ�s, lorsqu'il en a pr�sent� au monde la contrefa�on dans le paganisme et le panth�isme.

Mais nous n'avons pas encore dit assez comment le Saint-Esprit habite dans l'�me du chr�tien, et comment il y op�re la d�ification.

(1) Jaon., III, 2.

fin du chapitre IV.
� suivre : Comment le Saint-Esprit habite dans l'�me du chr�tien, et comment il y op�re.

Les figures du Saint-Esprit : le Saint-Esprit et la colombe.

Laetitia — Lundi 20 Juillet, 2009 22:28

Auteur: Laetitia

Post� le: Lundi 20 Juillet, 2009 22:28

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Citation:

Que ferai-je donc ? Ah ! je me r�fugierai dans les trous de la pierre, dans les plaies de mon Sauveur, et � mes ailes purifi�es � avec son sang et son amour � reprendront l'�clat de l'argent et le reflet de l'or (1). �

Puis je prendrai mon essor, � et je volerai et j'irai me reposer (2) � en vous, � mon Dieu; car on m'a dit que vous m'avez cr�� pour vous, et que mon cœur ne trouvera son repos qu'en vous (3). �

L� � je crierai comme le petit de l'hirondelle, je g�mirai comme la colombe (4), � je ne cesserai de faire entendre mes plaintives clameurs jusqu'� ce que, devenu simple, doux et candide comme la c�leste colombe, je me voie consomm� dans l'unit� de votre �ternel amour.

(1) Ps., LXVII, l5.
(2) Ps., LIV, 7.
(3) S. Aug., Confess., l.1, c.1.
(4)Ps., XXXVIII, 14

fin du chapitre III.
� suivre : Le Saint-Esprit et la nu�e lumineuse.

Comment le Saint-Esprit proc�de du P�re et du Fils ...

Laetitia — Jeudi 09 Juillet, 2009 20:01

Auteur: Laetitia

Post� le: Jeudi 09 Juillet, 2009 20:01

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Citation:

0 mon Dieu, voil� donc pourquoi, quand vous avez voulu cr�er le premier homme � votre image et � votre ressemblance, vous avez r�pandu sur son visage un souffle de vie. Ce souffle de vie signifiait que notre �me n'est sortie de vous que pour y rentrer, que vous ne l'avez respir�e que pour l'aspirer de nouveau (1), afin de la rendre �ternellement participante de votre propre vie. Il y a, de plus, dans ce souffle de votre bouche divine, la r�v�lation d'une analogie pr�cieuse entre l'origine de votre Esprit et celle de notre �me. Votre Esprit-Saint est la respiration de votre cœur au-dedans de vous-m�me, et notre �me est une respiration de votre cœur au-dehors de vous-m�me ; votre Esprit-Saint termine vos op�rations int�rieures, et notre �me termine vos op�rations ext�rieures ; un jour, enfin, notre �me sera consomm�e dans l'unit� avec vous, gr�ce � la conformit� de ressemblance qu'elle aura eue avec votre Esprit-Saint.

0 mon �me, vois-tu bien l'exc�s de l'honneur qui t'est fait ? Tu n'es pas seulement un signe de la puissance du Cr�ateur, cela est commun � toute cr�ature ; mais tu es sa ressemblance, ce qui ne peut convenir qu'� un �tre intelligent ; tu es sorti comme de son sein, tu es une respiration et un soupir de son cœur, une flamme de son amour, une �tincelle de sa vie divine ; aime-le donc puisqu'il t'a aim�e et qu'il t'a ainsi aim�e (2) ; aime-le ardemment, aime-le passionn�ment, aime-le uniquement ; laisse-toi emporter dans l'adorable flux et reflux d'amour, qui te consommera dans l'extase innommable que causent �ternellement au P�re et au Fils les �treintes de leur Esprit consubstantiel.

(1) � Notre �me n'est sortie de Dieu que pour y rentrer il ne l'a retir�e que pour l'aspirer de nouveau. �, Bossuet, sur l'excellence de l'�me, � la fin des lettres de pi�t�.
(2) Et amare, et amari, et ita amari, S. Thomas, Opusc. 63.

fin du chapitre III.
� suivre : La gr�ce du Saint-Esprit et la d�ification de l'homme.

Quelques t�moignages patristiques sur le Saint-Esprit

Abb� Zins — Mercredi 08 Juillet, 2009 11:39

Auteur: Abb� Zins

Post� le: Mercredi 08 Juillet, 2009 11:39

Citation:

� L’Esprit-Saint proc�de (exit) non comme n�, mais comme donn�, c’est pourquoi Il n’est pas dit Fils, parce qu’Il n’est pas n� comme (le Fils) Unique (Unigenitus)....

Il faut convenir que le P�re et le Fils sont un (seul) principe de l’Esprit-Saint, et non deux principes ;

mais comme le P�re et le Fils sont un (seul) Dieu et par rapport � la cr�ation sont un (seul) Cr�ateur et un (seul) Seigneur, ainsi par rapport � l’Esprit-Saint, Ils sont un (seul) principe ;

et par rapport � la cr�ation le P�re, le Fils et l’Esprit-Saint sont un (seul) principe comme Ils sont un (seul) Cr�ateur et un (seul) Dieu.�

(Saint Augustin, de Trinitate, L. V, ch. 14)

Extraits d'enseignements pontificaux sur le Saint-Esprit

Abb� Zins — Mardi 07 Juillet, 2009 8:32

Auteur: Abb� Zins

Post� le: Mardi 07 Juillet, 2009 8:32

Citation:

� 0 sainte Eglise catholique, par la gr�ce de l'Esprit Saint, nous croyons que tu es, que tu vis, que tu � souffres, combats et vis et que tes tentes se d�ploient d'une mer � l'autre �.

Credo sanctam Ecclesiam catholicam. Camp de ceux qui croient, de ceux qui esp�rent, de ceux qui aiment au profond de leur �me,

montrez-la, � chers fils, cette Eglise, m�re des �mes, visible sur la montagne (Cf. Matth. V, 14), lumi�re des peuples (Jean, XI, 10) ;

visible dans sa vie, dans son histoire, dans ses luttes et dans ses triomphes, dans son culte, ses sacrements, ses ministres, sa hi�rarchie ;

visible en cette Rome, o� le Vicaire du Christ est le centre de son unit� et la source de l'autorit�, comme celui � qui doivent �tre unis tous les autres pasteurs et de qui ils re�oivent imm�diatement leur juridiction et leur mission.

Il lui appartient de les confirmer dans la foi, en tant que premier et universel Pasteur, et Pasteur des pasteurs, de pr�venir et de corriger les abus, de garder inviolable le d�p�t de la doctrine du Christ et de la saintet� de la morale, de condamner authentiquement l'erreur.

Lui seul, successeur de Pierre, pierre fondamentale de l'Eglise, peut, � l'instar de Pierre parmi les Ap�tres au premier Concile de J�rusalem — de Pierre dont la dignit� ne fait jamais d�faut, m�me dans un indigne h�ritier (S. LEON I, Serm. III in anniv. die Assumpt. sua ; cap. IV), — se lever et, conscient de la dignit� re�ue du Christ, parler et dire :

� Vous savez, fr�res, comment Dieu, depuis les premiers jours, m'a choisi parmi vous, afin que par ma bouche les Gentils puissent entendre la parole de l'Evangile et croire.� (Act., XV,7).�

(Pie XII, Allocution aux pr�dicateurs du Car�me, 17 f�vrier 1942)

Les figures du Saint-Esprit : Le Saint-Esprit et le feu.

Laetitia — Lundi 29 Juin, 2009 21:33

Auteur: Laetitia

Post� le: Lundi 29 Juin, 2009 21:33

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Seigneur, donnez-nous encore de ces hommes pleins de foi et du Saint-Esprit (1) ; nous en avons, � cette heure, un si pressant besoin ! Le froid du paganisme se fait de plus en plus sentir dans nos soci�t�s modernes ; les glaces de l'incr�dulit� s'�paississent dans les �mes ; le mouvement et la vie surnaturelle s'arr�tent dans les cœurs. Envoyez donc de nouveau votre feu � la terre pour r�chauffer toutes les �mes, ranimer tous les cœurs, et vous glorifier vous-m�me par l'union qu'ils contracteront avec vous dans votre Esprit-Saint.

Et quelle pri�re vous adresserai-je, ici, pour moi en particulier, � mon Dieu ? Puisque vous me permettez de vous parler comme � mon p�re, je vous conjure d'�teindre les restes toujours fumants des ardeurs malheureuses que le feu de la concupiscence a entretenues dans mon cœur, et de d�velopper � leur place celles du feu sacr� de votre divin amour. Plus d'une fois, je le sais et le confesse humblement, j'ai mal r�pondu, � cet endroit, aux dispositions bienveillantes de votre charit�.

Comme le feu qui devait br�ler jour et nuit sur votre autel se changea en une boue �paisse dans le puits o� les H�breux le d�pos�rent avant leur d�part pour l'exil, celui que vous avez allum� en moi et que je devais entretenir, s'est plus ou moins �teint sous les souillures de mes p�ch�s innombrables, et au lieu de flammes pures, il n'y a eu souvent dans mon �me qu'une fange f�tide.

Cependant lorsque, au retour de la captivit�, N�h�mias fit r�pandre sur l'autel du sacrifice l'eau boueuse retrouv�e dans le puits, cette eau s'enflamma aux premiers rayons du soleil, et le peuple consol� par la vue du feu, chanta l'hymne d'action de gr�ces au Seigneur dont les mis�ricordes sont �ternelles.

Op�rez un miracle semblable en ma faveur, � mon Dieu : faites tomber de nouveau sur mon pauvre cœur un rayon de votre Esprit de feu, mais un rayon si br�lant cette fois, qu'il s'enflamme pour ne plus s'�teindre.

O Lumi�re des cœurs, venez ; venez, � Feu sacr�, dans mon cœur ; purifiez-le, embrasez-le, passionnez-le.

L'homme sans passion pour un objet ou pour une id�e a peu de valeur aux yeux du monde, parce qu'on le croit sans conviction et sans grande activit�. Jamais il ne sera �minent devant vous non plus, si la passion de la beaut� et de la gloire divine ne para�t pas dans ses pens�es et dans ses œuvres.

Passionnez-moi donc si fortement pour Dieu, que je m�rite d'obtenir de vous le sourire d'amiti� que j'envie par dessus tout le reste. Oh ! faites que je sois, comme les ap�tres, comme tous les saints, comme vous-m�me, � Saint-Esprit, une vive flamme d'amour.

(1) Act., VI, 3.

fin du chapitre II.
� suivre : Le Saint-Esprit et la colombe.