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Si vis pacem
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 Posté le: Samedi 05 Avril, 2008 22:46 Sujet du message: 5 avril - Saint Vincent Ferrier |
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Saint Vincent Ferrier, priez pour nous
Cathédrale de Vannes
Chapelle du chapitre - XVI°
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Adeodato
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| Posté le: Dimanche 06 Avril, 2008 18:57 Sujet du message: |
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| Citation: | San Vicente Ferrer es el patrón de la Comunidad Valenciana (España). Pero la devoción al mismo se halla extendida por la mayor parte de los lugares que recorrió a lo largo de su peregrinación. Su elevación a los altares a mediados del siglo XV infundió gran vitalidad a la rememoración de sus hechos y fama. La encuesta realizada por Roma en distintos lugares de Europa para desarrollar el proceso de canonización hizo florecer innumerables referencias, convertidas después en tradiciones, que junto a los documentos históricos sobre las contingencias de su biografía, conservados en los archivos locales, sembraron los reinos medievales de una profunda devoción.
Numerosas capillas, ermitas y altares recuerdan por todos los rincones de Occidente anécdotas apócrifas o históricas con fiestas populares, debido en gran parte al reguero de milagros y de objetos vinculados a su persona, avalados con reliquias, que dejó tras de sí en su periplo de apostolado y predicación.
RASGOS BIOGRÁFICOS
Cuando Vicente Ferrer vio la luz en Valencia en enero de 1350, acababa de sufrir junto con el resto de Europa- una espantosa epidemia que conocemos como la "Peste Negra". La situación en la ciudad es fácil de imaginar gracias al relato de los cronistas de la época quienes señalan que más de 300 personas morían cada día. En la denominada aquel entonces Corona de Aragón de convivían cristianos, judíos y musulmanes, con la riqueza de sus credos, y las luchas por los protagonismos sociales, marginadores de los sectores populares depauperados.
PRIMEROS AÑOS
Pedro Ranzano, el primer biógrafo de San Vicente, intentará mostrar que su protagonista y héroe fue un auténtico fraile dominico y por ello el modelo prototípico del fundador de éstos el español santo Domingo de Guzmán (h. 1173 1221) estará ya presente tanto en el relato de su nacimiento como de su niñez.
Lo cierto es que pertenecía a una familia acomodada pues su padre era notario, lo que además de brindarle unos prestigiosos padrinos de Bautismo escogidos entre la nobleza y ciudadanos de renombre- posibilitó que a partir de 1357 gozase del beneficio de Santa Ana en la Parroquia de Santo Tomás. Ello también hizo que iniciase estudios de latinidad en alguna de las Escuelas existentes entonces en la ciudad. Si bien, según la tradición popular se entretenía también con los juegos de niños y jóvenes pero sin olvidar sus actos de piedad. Un día llamó a las puertas del vecino Real Convento de Predicadores, los dominicos. A principios de febrero de 1367 tomó su hábito, renunciando para ello al señalado beneficio eclesiástico de Santa Ana.
Sus cualidades intelectuales sobresalían, y a partir de 1368 hasta 1375 observamos cómo sus Superiores lo mandan en calidad de estudiante a Barcelona, o como profesor de Lógica en Lérida en dicha ciudad estaba el Estudio General de la Corona y de Ciencias de la Naturaleza en Barcelona, prolongando sus estudios de especialización en Toulouse (actual Francia).
De este período de estudios sobresalen su amor a la Biblia y sus conocimientos de hebreo, la impronta de la doctrina de su hermano de Orden santo Tomás de Aquino (h. 1224 1274) y la fuerza de su formación filosófica reflejada en sus dos Tratados filosóficos escritos a los 22 años y en los que desde los postulados de la filosofía aristotélico tomista responde a algunas afirmaciones del imperante nominalismo bajomedieval.
Hoy conocemos en parte a sus profesores, pero mucho menos qué huella dejaron en él. Hay que señalar el encuentro providencial con el también dominico Tomás Carnicer en Lérida que le aficionó más a las cosas espirituales. Vicente Ferrer era ya una fuerte personalidad que irradiaba simpatía y atracción, aunque su posterior vida de estudiante en Barcelona esté revestida de tintes milagrosos como cuando profetizó la inminente llegada de unas naves cargadas de trigo en unos momentos de extrema necesidad para la ciudad.
EN EL CISMA DE OCCIDENTE
Vicente Ferrer vivió este Cisma con intensidad, le supuso los mayores sacrificios de su vida y aun la misma enfermedad. Pero vayamos a los hechos. En enero de 1377 se cumplía uno de los mayores anhelos de muchos sectores de aquella Cristiandad: el retorno de los Papas a Roma. A simple vista parecía que la estancia en Avignon, iniciada en 1309, se cerraba. Pero no iba a ser del todo así. En marzo de 1378 al morir Gregorio XI y en el cónclave del siguiente 8 de abril se eligió al italiano Arzobispo de Bari, que tomó el nombre de Urbano VI. Tumultos, presiones..., llevaron a hablar de falta de libertad en la elección. La huida de los cardenales franceses, unida a la ausencia de uno de los electores, y el adherirse a la causa el cardenal español Pedro de Luna, llevó consigo que el 9 de agosto un grupo de electores proclamase nula la elección realizada y que el 20 de septiembre del mismo año se eligiera a Clemente VII. La Cristiandad quedaba divida en dos sectores, más o menos amplios, según sus reyes, canonistas y universidades: el de la obediencia aviñonense y el de la romana.
¿Qué partido iba a tomar la Corona de Aragón con Pedro IV el Ceremonioso a la cabeza? Se habla de la "indiferencia" del rey, pero su hijo el Príncipe Juan se adhirió desde el principio a Clemente VII. Vicente Ferrer se había entrevistado en Barcelona con Pedro de Luna y éste le delegó para que interviniera en Valencia, donde se encontraba ya Perfecto Malatesta, Legado de Urbano VI. Vicente Ferrer ya en su ciudad natal fue elegido Prior de su Convento. Sus actividades a favor de la obediencia aviñonense fueron tales, que las autoridades ciudadanas escribieron a Pedro IV denunciándolas. No conocemos la respuesta del monarca. Sí, en cambio, la carta que el Príncipe Juan escribió a Olfo de Proxita rogando que interviniese para que no se molestase a Vicente Ferrer en su empresa clementista. La carta está fechada en enero de 1380.
Son los primeros sinsabores en el Cisma. Sinsabores que lo llevarán a renunciar al único cargo que tuvo a lo largo del resto de su vida en su Orden de Frailes Predicadores. Romper la actitud que muchos mantenían de indiferencia, o de adhesión al sector urbanista era tarea ardua. Y Vicente Ferrer acometió la empresa dejándonos un Tratado, sobre el Cisma Moderno, que hay que fechar en 1380, con el que con razones teológicas y del Derecho Canónico vigente pretende convencer de que el Papa legítimo era el de la línea aviñonense.
SAN VICENTE FERRER.
En la vida de san Vicente existen ciertas lagunas que no nos permiten conocerla con exactitud, por ejemplo sus intervenciones en la posterior legación de Pedro de Luna en las diversas Coronas de la Península Ibérica. También le encontramos en Valencia: interviniendo como árbitro en una sentencia entre los religiosos y el resto del clero, transcrita por su mismo padre; predicando una de las Cuaresmas en la ciudad y otra en Segorbe; o dedicado también a la enseñanza, pues fue nombrado profesor de Teología en la Seu valenciana (1385 1390).
Elegido Papa Pedro de Luna, que tomó el nombre de Benedicto XIII, en 1394, le llamó a su lado y le nombró su confesor y teólogo. Pero al Maestro Vicente no le gustaba el clima que se respiraba en la Curia pontificia de Avignon. Se le ofrecen dignidades cardenalicias y obispados que rechaza; sufre interiormente la división de la Iglesia; finalmente, se ausenta del palacio papal y se hospeda en el Convento de Dominicos de la ciudad. Al sufrimiento interior se añade la enfermedad y la muerte que parecía avecinarse. En esta grave enfermedad, concretamente el 3 de octubre de 1398, es de capital importancia, una visión sobrenatural, pues cambiará el rumbo de su vida: se dedicará desde entonces a la predicación itinerante. Con frecuencia aludirá a ese día y a ese cambio.
A partir de este momento se consagra de lleno a la predicación como legado a Latere Christi, como Apóstol de Cristo, recorriendo siempre a pie, hasta que lo permitió su salud buena parte de la Europa occidental.
Vicente como predicador insistirá en la renovación y conversión interior, en la reforma de las instituciones y en la unidad de la Iglesia, manteniéndose partidario de los Papas aviñonenses. Glosando las bíblicas plagas de Egipto (Éxodo 7,14 12,34), dirá: "La novena son las tinieblas: durante tres días estuvieron los hombres y las mujeres que no se veían el uno al otro; y significaba el tiempo del cisma. ¡Oh, qué tinieblas tan fuertes! Los tres días significan los tres Papas que ahora son: el Papa Juan, el Papa Gregorio y el Papa Benedicto; y cada uno tiene grandes doctores y personas santas que tienen a cada uno como realmente Papa y no conocen cual es el verdadero". A partir de su intervención en el Compromiso de Caspe en 1412, los frecuentes encuentros con el Rey Fernando, el Papa Benedicto XIII y, posteriormente, con el Emperador Segismundo, hablan de esta preocupación por la unión de la Iglesia. El 6 de enero de 1416, Vicente Ferrer en Perpignan leerá el documento de la sustracción de la obediencia al Papa de Avignon de la Corona de Aragón. El año siguiente se elegirá a Martín V y será reconocido como único Papa por toda la Cristiandad.
Vicente nunca quiso revelar el secreto de su cambio personal ante el Cisma, la clave de su evolución que generó su distanciamiento de Benedicto XIII. Su gesto fue reconocido por muchos. Supo cumplir heroicamente con su deber de conciencia y su serenidad y actitud tranquilizaron a muchos.
El escrito vicentino que más ediciones e influencia ha tenido a lo largo de los siglos es su Tratado de la vida espiritual, posiblemente redactado hacia 1407 como respuesta a las preguntas formuladas por un novicio que quería caminar y progresar en la espiritualidad encarnando el ideal de la predicación vivido según el estilo y en la escuela de santo Domingo de Guzmán. En él, Vicente no sólo muestra el conocimiento de los autores espirituales más prestigiosos en aquel momento, sino que además deja entrever su vivencia de dominico observante. Está vertebrado por ideas tales como una referencia permanente a Santo Domingo, la imitación de los mayores en la Orden para conformar con ellos su Vida, la valoración de la pobreza y de la austeridad, destacando la obediencia y el amor al estudio conjugado con la oración. Todo ello al servicio de una única misión: la de ser útil al prójimo.
EN EL COMPROMISO DE CASPE
Este es un hecho de capital importancia para la sociedad hispana del momento. Podemos seguir de cerca los acontecimientos gracias a un diario de los hechos relatados minuciosamente en un códice del archivo de la catedral de Segorbe que perteneció a Bonifacio Ferrer, su hermano, también compromisario como él por la ciudad de Valencia.
El 31 de mayo de 1410 había muerto sin sucesión Martín el Humano, hasta entonces Rey de la Corona de Aragón. Después de multitud de encuentros por parte de las legaciones catalanas, valencianas y aragonesas (representantes de los tres Reinos de la Corona) se negó a principios de 1412 a la elección de los nueve compromisarios para la designación del nuevo Rey. El peso moral y la trayectoria de nuestro fraile no ofrecía duda.
Las aspiraciones del duque de Calabria y de don Fabrique quedaron descartadas por la lejanía de parentesco de uno y por ser bastardo el otro, por ello los compromisarios elegidos se centraron principalmente en Fernando de Antequera y Jaime de Urgell.
Vicente Ferrer que había llegado a la aragonesa Caspe a principios de abril de aquel 1412 y que era el octavo de los compromisarios según el orden jerárquico, fue invitado el 24 de junio a pronunciar en primer lugar su voto. Y lo hizo en favor de Fernando de Antequera. Su hermano Bonifacio, así como otros cinco, siguieron este mismo parecer. Dos se inclinaron por el conde de Urgell, aunque secundarían la votación de la mayoría. Uno se abstuvo y otro no había tenido tiempo de formar su parecer.
En la mañana del 29 de junio se celebró un solemne pontifical presidido por el Obispo de Huesca. Nuevamente Vicente fue elegido para comunicar la noticia. En su sermón explicó la justicia que había inspirado la decisión e insistió en la importancia de la fe en las gestiones temporales y en el gobierno de los pueblos. Al leerlo ahora, se recuerdan las palabras que en 1396 el mismo santo dirigió en un momento parecido, cuando el Rey Martín había sucedido a su hermano Juan al frente de la Corona. En aquella ocasión apeló a la conciencia del Rey para reparar la injusticia cometida por el Rey Pedro con los canónigos de Tarragona. El siempre insistió sin temor y ante quien fuera en los deberes y obligaciones de todo buen gobernante.
Vicente Ferrer no cedió ante presiones. Pero es evidente que la sentencia de Caspe no podía agradar a todos. Y menos al conde de Urgell. Sus biografías contarán, aunque quizá no sea del todo verídico, el encuentro de Vicente Ferrer y Jaime de Urgell y cómo éste le tildó de "hipócrita maldito" y cómo Vicente le puso de manifiesto los secretos de su poco ejemplar vida, o el intento fallido de asesinarle por parte de sus partidarios en los caminos de Lérida.
SU ACTITUD ANTE LAS MINORÍAS RELIGIOSAS
Es evidente que sus veintiún últimos años dedicados a la itinerancia apostólica, y los anteriores de plena actividad, le continuaron ofreciendo continuos contactos con el mundo judío y musulmán. Vicente Ferrer quería la salvación de los hombres y que su mensaje llegase a toda clase de gentes. Algunos hechos van a ser motivo, aunque él fuera ajeno a los acontecimientos, a que se ponga en entredicho su figura al presentársele o bien como causante de algo que nunca realizó, o bien como promotor de un ambiente hostil a las minorías religiosas. Así, por ejemplo, unos lo han querido ver como impulsor de la revuelta de Valencia de 1391 que generó la matanza de los judíos y la conversión precipitada de muchos; mientras que otros autores, por el contrario, le presentan como el gran pacificador de la misma. Lo cierto es que se encontraba ausente de la ciudad y que siempre rechazó enérgicamente todo atropello o lucha sangrienta con las minorías no cristianas.
Pero ello no debe hacer olvidar la actuación de Vicente a través de las conversiones realizadas gracias a su predicación. Sin entrar en su número, pues fluctúa bastante según las fuentes, sí hay que destacar que por lo menos fueron convertidos importantes rabinos.
Tampoco puede negarse que, siguiendo el parecer del santo, algunas poblaciones tomaron acuerdos muy habituales en aquel tiempo, como por ejemplo ofrecer a los judíos en las ciudades un lugar separado de los cristianos y otras medidas segregacionistas. Ni debe silenciarse el acuerdo tomado en Valencia ante los acontecimientos de 1391 de separar a los judíos conversos del resto de judíos. Se buscaba salvaguardar la fe de aquéllos. Su conciudadano, el franciscano Francesc Eiximenis, también era partidario de ello.
La actitud de san Vicente al respecto es muy similar a la de otros muchos de sus contemporáneos partidarios, por ejemplo de la predicación persuasiva a los judíos y sarracenos, con asistencia obligatoria por su parte. En esta predicación se
hará patente su manejo del hebreo y sobre todo el conocimiento de la Escritura junto con la Tradición. Su técnica oratoria, llevado siempre por el lenguaje directo y la expresión más familiar y popular, conllevó expresiones duras. Expresiones no tanto de rechazo de los judíos como para la prevención de los cristianos, quienes a su vez también causaron atropellos que él condenó y que exigieron medidas enérgicas por parte de las autoridades.
Finalmente está su vinculación con la Disputa de Tortosa de 1413, promovida por Pedro de Luna en un afán por atraer a los judíos. No intervino directamente en su desarrollo, cuya representación por el campo cristiano la llevó principalmente el converso Jerónimo de santa Fe, discípulo suyo. Sí intervino en la predicación popular que se hacía paralelamente así como en la posterior redacción de la obra titulada Tratado contra los judíos. "Fue editado y compuesto por mandato de Benedicto Papa por cuatro famosos maestros en Teología, uno de los cuales fue fray Vicente Ferrer dice en su comienzo Obra que está en la línea de controversia diálogo, según la mentalidad cristiana hebraísta y arabista del siglo XIII. La fe no se impone. Debe darse persuasión, pero a través del estudio directo de las fuentes empleadas y por tanto del conocimiento de la doctrina de aquellos con quienes se dialoga. Así es como puede hablarse de persuasión eficaz. Sólo así puede darse un clima de acogida favorable al mensaje que se predica.
Además Vicente desarrolló un trato peculiar con los convertidos, encomendando su formación y educación cristiana a personas seleccionadas, o preocupándose, como en el caso del converso musulmán Atmez Hannexa, que tomó el nombre de Vicente cuando se bautizó, de que él y su familia tuvieran una pensión para su socorro y sustento y pudiera prepararse adecuadamente para poder predicar la fe cristiana entre musulmanes y cristianos.
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(Tomado de Web Católico de Javier) |
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| Posté le: Dimanche 06 Avril, 2008 19:02 Sujet du message: |
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| Citation: | San Vicente Ferrer, predicador
Las multitudes que venían a escuchar sus sermones no lo hacían simplemente por oír al predicador de moda, de entre múltiples que había en aquella época, sino que eran atraídas por la autenticidad de una vida entregada de lleno al Señor.
En su ya mencionado Tratado de la vida espiritual ha dejado reflejada su autenticidad de apóstol y apóstol dominico. Autenticidad que fue madurando y fraguando a través de una rigurosa ascesis y una experiencia personal de Dios. Algunos testigos de sus Procesos de Canonización han señalado estos aspectos de su integridad de vida. Ello hizo que su palabra cobrase fuerza y fuera foco de atracción permanente, convirtiéndole en el deseado de las ciudades, que a través de sus enviados gestionaban su presencia. Predicó "la verdad evangélica" y de su predicación se seguía una reforma bienhechora de la "cosa pública", de la ciudad o pueblo.
Predicase donde predicase acudían multitud de personas a escuchar su mensaje, dispuestas a comenzar una vida nueva. Le seguían clérigos, religiosos y laicos, que formaban una Compañía, o familia espiritual; algo parecido ocurría con otros predicadores populares de la época. Sobre su modo de predicar escribía el Rector de la Universidad de París, Nicolás de Clemanges, desde la ciudad de Génova en 1405: "Nadie mejor que él sabe la Biblia de memoria, ni la entiende mejor, ni la cita más a propósito. Su palabra es tan viva y tan penetrante, que inflama, como una tea encendida, los corazones más fríos [ ... ]. Para hacerse comprender mejor se sirve de metáforas numerosas y admirables, que ponen las cosas a la vista [ ... ] i Oh si todos los que ejercen el oficio de predicador, a imitación de este santo hombre, siguieran la institución apostólica dada por Cristo a sus Apóstoles y a los sucesores! Pero, fuera de éste, no he encontrado uno sólo". Con frecuencia sus sermones eran tomados por escrito y después se hacían copias, de las que se conservan numerosas muestras en archivos y bibliotecas de Europa.
Por otra parte, conocía y utilizaba técnicas de predicación de su época, tales como por ejemplo el destacar el estribillo que frecuentemente repetían los oyentes como compendiando la enseñanza que recibían. Además, poseía una sólida formación intelectual, teológica y litúrgica, así como profundos conocimientos de la interpretación bíblica y de las vidas de los santos. Y, sobre todo, sabía llegar a la vida cotidiana del hombre. Ese hombre de finales del siglo XIV y principios del XV que estaba envuelto en la ignorancia, en el juego, en el abuso de autoridad, en infidelidades y veleidades, en atropellos de la justicia y en bandos enfrentados.
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(Web Católico de Javier)
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| Posté le: Dimanche 06 Avril, 2008 19:10 Sujet du message: |
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| Citation: | Últimos años de San Vicente Ferrer
Le pidieron con insistencia que asistiera al Concilio de Constanza, pero él siempre señaló que se sentía urgido de manera irresistible a la evangelización, gracias a la palabra, de los hombres de su tiempo. Continuó predicando por tierras francesas, evitando las zonas afectadas por la Guerra de los Cien Años que se había iniciado en 1339 y recorriendo las que eran más directamente controladas por París.
Un testigo de aquellas predicaciones dirá: "El Santo era viejo, débil y pálido; pero después de decir la Misa y cuando predicaba parecía joven, en buen estado de salud, ágil y lleno de vida".Después de estar por el Mediodía francés, se internó en la Auvernia, pasando luego a la Bretaña, donde transcurrirán los últimos meses de su vida. Falleció en Vannes el 5 de abril de 1419. Su sepulcro se halla en la catedral de dicha ciudad.
Diversas autoridades eclesiásticas y civiles pidieron a la Curia Romana que se iniciase su Proceso de Canonización. Pero el Papa Martín V no lo llevó adelante porque estaba preocupado por otras cuestiones, entre ellas la ocupación de Nápoles y de Sicilia por Alfonso de Aragón, si bien no deben desdeña**e los recelos que podían todavía levantar su identificación con la "obediencia" de Avignon en el pasado Cisma o su Compañía de seguidores.
En 1431, el Papa Eugenio IV ordenó estudiar el asunto, pero ahora se interpuso el nuevo cisma de Amadeo de Saboya. Ello no fue obstáculo para que Pedro de Bretaña, Juan de España y Alfonso de Aragón dejaran de pedir a los dominicos que solicitasen la canonización. Nicolás V aconsejó a los frailes celebrar el Capítulo general de 1453 en Nantes y así poder planificar mejor las etapas para ello. Además encargó que tres cardenales investigasen la vida y los milagros del predicador; entre ellos estaba Alfonso de Borja, el futuro Calixto III y que será el primer Papa valenciano de dicha familia. Éstos durante dos años mantuvieron entrevistas con obispos, abades, frailes y gente común en Nápoles, Avignon, Toulouse y en la región de Nantes, interrogando a 28, 18, 48 y 310 testigos respectivamente. Corresponderá al sucesor de Nicolás, el señalado Calixto III, recibir las actas de estas investigaciones.
V. J. Antist que se basa en sus predecesores Flaminio, Illescas, Bautista Platina señala que Calixto III solía muchas veces "decir a los cardenales y al Maestro de toda la Orden fr. Marcial que siempre había tenido por cierto su pontificado desde que San Vicente se lo prometió".
Puede pensarse que ello responde a una artimaña de los biógrafos antiguos, tanto del dominico como del Borja, de poner en la mente de este último una conciencia tal de la profecía vicentina no sólo en relación con su pontificado sino sobre todo con la Canonización del valenciano por parte de éste. Actualmente se han realizado fundamentales aportaciones documentales, que nos muestran que ello no es fruto de los biógrafos, sino convencimiento del propio Calixto III que lo afirmó en numerosas ocasiones y recogieron autores muy cercanos a los hechos
Así pues, después de un voto en el consejo de cardenales, Calixto III anunció la canonización de Vicente Ferrer para el día 29 de Junio de 1455. Mandará conservar los cuatro volúmenes de actas en el romano Convento dominicano de Santa María de la Minerva, donde desaparecieron en 1527 en circunstancias desconocidas, si bien después de haber servido como fuente a los primeros biógrafos del nuevo santo.
El correspondiente documento lo despachó Pío II el 1 de octubre de 1458. El historiador dominico valenciano José Teixidor hacia 1775 afirma que "no pudo Calixto III por sus muchas ocupaciones expedir la Bula de la Canonización siguiendo entre otros al dominico Francisco Diago que alude a la guerra contra los turcos.
San Vicente Ferrer dio un mensaje para que lo llevaran a todos los valencianos, que podemos considerar como su testamento. El mensaje dice así:
"¡Pobre patria mía! No puedo tener el placer de que mis huesos descansen en su regazo; pero decid a aquellos ciudadanos que muero dedicándoles mis recuerdos, prometiéndoles una constante asistencia. y que mis continuas oraciones allí en el cielo serán para ellos, a los que nunca olvidaré.
"En todas sus tribulaciones, en todas sus desgracias, en todos sus pesares, yo les consolaré, yo intercederé por ellos. Que conserven y practiquen las enseñanzas que les di, que guarden siempre incólume la fe que les prediqué, y que no desmientan nunca la religiosidad de que siempre han dado pruebas.
"Aunque no viva en este mundo, yo siempre seré hijo de Valencia. Que vivan tranquilos, que mi protección no les faltará jamás. Decid a mis queridos hermanos que muero bendiciéndoles y dedicándoles mi último suspiro".
Vicente Ferrer un Dominico "milagrero" y con el "Don de lenguas":
En el Proceso de su Canonización se recogen 860 prodigios o milagros, obrados por el Predicador Dominico en vida y después de morir, que escrupulosamente comprobaron los Jueces del Proceso.
San Vicente Ferrer, predicando siempre en lengua Valenciana, le entendían los castellanos, los de¡ norte de Francia, los vascos, los italianos del Piamonte y Lombardía... Muchos testigos declararon en el Proceso que, hablando Vicente Ferrer en Valenciano, ellos le entendían perfectamente en su lengua nativa. Por lo mismo, hay que admitir que, a San Vicente Ferrer, se le concedió el "don de lenguas".
Con el ánimo de favorecer algunas poblaciones del Reino de Valencia, se dirigió a muchas de ellas. el día 26 de Agosto de 1410 se dirigió a Líria, ya que sus vecinos estaban sumamente afligidos por habérseles secado su caudalosa fuente, que era toda su fuente de riqueza. Compadecido el Santo, celebró misa en el lugar donde solía manar el agua y bendiciéndolo, volvió a salir agua en abundancia, prometiendo el santo que jamás faltaría allí el agua, como así sigue siendo en la actualidad. En dicho lugar, conocido como San Vicente de Líria, se levantó una ermita en honor al Santo y se habilitó posteriormente como zona de recreo.
A continuación, comento otros milagros:
Milagro del pañuelo (Milacre del mocadoret):
En 1385 predicando el santo en Valencia, en la Plaza del Mercado, se detuvo y muy conmovido dijo a los oyentes: "Hermanos, ahora mismo estoy viendo que unos hermanos nuestros piden un socorro inmediato, que si no se les da morirán". Le preguntaron dónde estaban esas personas. El santo contestó: "Seguid a mi pañuelo, y donde él entre, entrad. Y lanzó al aire su pañuelo, el cual entró por la ventana de una buhardilla. En ella, en efecto, se estaba muriendo de hambre una familia, que fue socorrida. Según la tradición la casa estaba ubicada en la actual plaza del "Milacre del Mocadoret nº 5 (junto a la plaza de la Reina), donde hay una placa que lo recuerda.
Milagro del tendero (Milacre del salser) En 1359, el comerciante en especies Miguel Garrigues, que vivía en la misma calle que los Ferrer, tenía un hijo que sufría unas úlceras malignas en el cuello y de las que le curó el también niño Vicente. En la fachada del nº 37 de la actual calle del Mar, muy cerca del lugar en el que según la tradición ocurrió este hecho, hay un retablo en cerámica valenciana que lo recuerda. Este hecho es uno de los orígenes de la devoción popular valenciana de las representaciones de diversos milagros (milacres) suyos en los Altares de las calles el día de su fiesta.
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SANT VIÇENT FERRER, PREGA PER NOSALTRES |
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| Posté le: Dimanche 06 Avril, 2008 19:15 Sujet du message: |
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| Citation: | Fiestas en la Comunidad Valenciana
El hecho de ser el primer canonizado del Reino de Valencia lo constituyó en emblema. Su fiesta el 5 de abril no podía ser solemnizada por caer casi siempre en plena Cuaresma, por ello Clemente VIII en 1594 concedió que se celebrase el lunes de la segunda semana de Pascua. Desde entonces viene haciéndose así, alargando pues la celebración primaveral de la Pascua de Resurrección en la región valenciana. A causa de este traslado, su celebración coincide con los resabios de los ritos de los aplecs, las salidas pascueras al campo para exaltar el retorno de la vida y la vitalidad ascendente de la Naturaleza, así como con el Dia dels Combregars es decir, el día en que se llevaba el viático a las residencias de enfermos e impedidos para que cumpliesen el precepto de comulgar por Pascua Florida.
De una manera especial se festeja el Santo entre otros lugares, en la Vall d'Uixò, Xirivella, Oliva, Cullera, Terrateig, Agullent, Teulada, Bussot, Sant Vicent del Raspeig, con destacadas romerías en l'Alcora, Llucena, Borriol y Llíria.
Por otra parte, según las tradiciones populares, los pozos de agua que él señaló nunca se secarán.
Su fiesta toma en la ciudad de Valencia y ciertas poblaciones vecinas un carácter muy particular al mantener pervivencias del teatro religioso popular:
Los Miracles de Sant Vicent.
Es lo que se cuenta de veneros de Traiguera, Catí, Morella, Cervera del Maestre, Navajas y Agullent. Su fiesta suele llegar en un momento del año en que el agua toma gran protagonismo. Desde Pascua de Resurrección se bendicen las aguas, como las de la Font de Quart, en la Vall de Segó, y las de la Font de Sant Vicent, en Llíria. El Cristianismo no pudo suprimir el culto ancestral a las fuentes, a las que se atribuían virtudes curativas y maravillosas. En la pila del Bautismo de San Vicente, en la parroquia valenciana de San Esteban, a lo largo de la Historia han recibido las aguas bautismales cantidad de hijos de devotos suyos, y en su Casa Natalicia se considera milagroso su Pouet.
Pero su fiesta toma en la ciudad de Valencia y ciertas poblaciones vecinas un carácter muy particular al mantener pervivencias del teatro religioso popular, con tramoya no muy complicada y apoteosis final. Son las representaciones en valenciano y a cargo de niños menores de 14 años, sobre estrados levantados en las calles y plazas de algunos de sus barrios, de los milagros (miracles) de Sant Vicent, siendo dicha representación una de las principales actividades anuales de las actuales Asociaciones de San Vicente.
Nacieron sobre las arquitecturas efímeras del siglo XVI, si bien los primeros textos que han llegado hasta nosotros son del XIX. Sus argumentos se basan más o menos directamente en su poder taumatúrgico, pues en su ya mencionado Proceso de Canonización se le atribuyen 873 milagros.
En la ciudad de Valencia se recuerda además su bautismo el día 22 de enero, coincidiendo con la festividad de san Vicente Mártir.
En la Iglesia parroquial de San Esteban, donde se halla la pila bautismal de Sant Vicent, se exponían de forma permanente dieciocho figuras que representaban a los personajes que supuestamente participaron en el bautizo de Vicente Ferrer y que son conocidos como bults de Sant Steve.
Por otra parte, San Vicente Patrón de la ciudad de Valencia y del Reino de Valencia ha gozado y goza de gran popularidad. Expresión de ella es el gran número de personas que llevan su nombre, las ermitas, hornacinas y retablos de calle que tiene dedicados.
En la actualidad una de sus más populares visiones biográficas e iconográficas se basa en su presentación como Ángel del Apocalipsis que clama con voz potente: Timete Deum et date illi honorem. .. (cf. Ap. 14,7): Vestido con el hábito blanco y capa negra dominicanos, levantando el brazo derecho y con un dedo extendido en actitud de predicar; sobre él hay una filacteria con la inscripción Timete Deum...
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SAN VICENTE FERRER, RUEGA POR NOSOTROS |
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Adeodato
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| Posté le: Dimanche 06 Avril, 2008 19:20 Sujet du message: |
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| Citation: | San Vicente Ferrer, un valenciano de hoy.
El alicantino Azorín dijo que san Vicente Ferrer fue un hombre europeo. "Se solicita su dictamen en graves cuestiones europeas. Y él habla con palabra precisa, clara, convincente, decisiva. San Vicente ha estado en Provenza, en Bretaña, en Escocia, en Italia. La muerte le cogió fuera de la patria y expiró en una ciudad lejana. Se le quiere y admira en todas partes... Siempre san Vicente, en sus infatigables actuaciones en España y el resto de Europa, ha tenido la norma de los grandes políticos: sumar y no restar; atraer a la gente a una causa y no repudiarla. Ha trabajado siempre por la unión y la concordia.
"Sumar y no restar", "atraer y no repudiar unión y concordia", es sin duda, la acción del Padre Vicente, pero a la luz de su característico "Bona gent". "Todos los hombres son hermanos. Es preciso que haya reyes, es preciso que haya papas. Pero a los ojos de Dios no hay más que hombres con vocaciones diferentes sin duda, pero todos iguales en los méritos de Cristo crucificado", dirá en uno de sus sermones.
Realista en la visión de su tiempo, no se empeñó en detener los movimientos sociales imperantes, sino que se esforzó en iluminarlos con la luz del Evangelio.
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(Web Católico de Javier)
SAINT VINCENT FERRIER, PRIEZ POUR NOUS |
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Adeodato
Inscrit le: 22 Avr 2007
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| Posté le: Dimanche 06 Avril, 2008 19:25 Sujet du message: |
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SAN VICENTE FERRER EN ELCHE
| Citation: | San Vicente Ferrer, 'patrón de Valencia y de todo su Reino', estuvo predicando en tierra levantina. Sus sermones, de gran fervor y excelente oratoria, fueron muy concurridos de público. En la ciudad de Elche los ofreció en la céntrica Plaza del Ayuntamiento -Plaça de Baix- ante la puerta de entrada a la histórica villa. Prueba y testimonio de la presencia del fraile son, una antigua columna y la placa conmemorativa que están empotradas en la fachada del edificio consistorial junto al arco de entrada. El texto de la placa -colocada en 1945 como recuerdo de su canonización y de su predicación en Elche- dice que en ese mismo lugar dejó su santa palabra a los ilicitanos San Vicente Ferrer, y precisamente en una ciudad como la ilicitana que destacaba entonces per tener tres barrios próximos entre si: el cristiano o 'Vila Murada', el árabe o 'Raval de la Morería' y el judío o 'Almórida', resultando significativa la defensa que hacia los hebreos demostró el santo valenciano en vida.
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Si vis pacem
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| Posté le: Dimanche 06 Avril, 2008 20:27 Sujet du message: |
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| Analecta Juris Pontificiis, tome XXVII, Col. 797-798 a écrit: |
Prière en l'honneur de S. Vincent Ferrier, apôtre et thaumaturge, ange de l'Apocalypse.
Par indult du 17 septembre 1887, l'indulgence de deux cents jours est concédée une fois par jour, aux fidèles qui récitent la prière ci-jointe.
Oratio. 0 gloriose apostole et thaumaturge, S. Vincenti Ferrerii, alter Apocalypsis angele, protector noster amabilis, humiles suscipe nostras preces et fac ut super nos descendat divinarum largitionum copia. Per illam charitatem qua exarsit cor tuum, impetra nobis a Patre misericordiarum omnium peccatorum nostrorum veniam, fortitudinem in fide, perseverantiam in bonis operibus, ita ut Christianam et fervidam ducentes vitam, digni efficiamur valido patrocinio tuo. Hoc etiam extende patrocinium ad corpora nosque ab infirmitatibus libera. Agros protege nostros a damnis tempestatis et grandinis, et omne infortunium a nobis longe repelle. Sic tuo aucti favore in bonis animae et corporis, semper tibi devotam agemus voluntatem ut tandem caelum potiti, una tecum laudes per cuncta secula concinamus Deo. Amen.
Sanctissimus Dominus Noster Leo papa XIII, in audientia habita die 17 septembris 1887 ab infrascripto Secretario S. C. Indulgentiis sacrisque Reliquiis praepositae, omnibus utriusque sexus christifidelibus corde saltem contrito ac supra propositam orationem devote recitantibus, indulgentiam bis centum dierum, defunctis quoque applicabilem, semel in die lucrandam, benigne concessit. Praesenti in perpetuum valituro absque ulla brevis expeditione. Contrariis quibuscumque non obstantibus. Datum Romae, ex Secretaria ejusdem S. C., die 17 septembris 1887. Fr. Thomas Maria card. Zigliara praefectus. L. + S. — Alexander, episcopus Oensis, secretarius
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Si vis pacem
Inscrit le: 11 Oct 2006
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| Posté le: Lundi 07 Avril, 2008 22:30 Sujet du message: |
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| Mgr Barbier de Montault - Oeuvres. Poitiers, 1899, Tome XIV, p. 539 a écrit: |
Prière à réciter lorsqu'il arrive quelque nécessité spirituelle.
Glorieux S. Vincent Ferrier, voici qu'un de vos vrais dévots s'abaisse à vos pieds pour obtenir dans la circonstance présente ce qu'il vous demande instamment (On peut mentionner ici la grâce spirituelle qu'on implore). Tout le monde catholique sait combien était profitable aux hommes votre intervention pour obtenir, en temps opportun, des grâces et des faveurs spirituelles, pendant que vous étiez vivant sur terre et même encore après votre glorieux passage à la patrie céleste, en sorte que quiconque, avec une vraie humilité, implorait votre protection, demeurait en tout temps consolé et satisfait. Maintenant, ô glorieux Saint, voici le moment venu de consoler votre affligé dévot, en l'assistant dans ses supplications. Les conversions innombrables de tant d'infidèles, juifs, hérétiques, que vous avez faites; la contrition que tant de pécheurs ont obtenue par votre moyen; la ferveur rendue par votre intervention à tant d'âmes dans la tiédeur; la tranquillité de conscience procurée par vous à ceux qui étaient dans l'affliction et l'angoisse; enfin tant de consolations célestes dispensées par vous en tout temps à vos dévots; tout cela me fait espérer une semblable grâce spirituelle, que je vous demande maintenant avec toute la ferveur dont je suis capable. De grâce, glorieux Saint, ne trompez pas mon espoir : il vous appartient de m'octroyer ce que je vous demande et je vous assure que je ne manquerai pas de correspondre à la faveur qui me viendra de vous. Cette correspondance consistera à faire en sorte que je n'offense pas et que j'aime toujours le Seigneur, Dieu éternel, dont vous jouissez là-haut au ciel et qui vous a fait et vous fait encore le bienfaiteur si généreux de vos dévots, parmi lequels je suis actuellement. Aussi je sollicite votre assistance efficace dans la circonstance présente de mon besoin spirituel.
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Si vis pacem
Inscrit le: 11 Oct 2006
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| Posté le: Mardi 08 Avril, 2008 21:59 Sujet du message: |
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| Mgr Barbier de Montault - Oeuvres. Poitiers, 1899, Tome XIV, pp. 533, 539-540 a écrit: |
Prière à réciter à l'occasion de quelque besoin temporel.
Glorieux S. Vincent, qui, parmi vos dévots, a hésité jamais, dans les besoins temporels pressants, à recourir à votre assistance efficace ? Je me trouve actuellement dans cette nécessité et je vous demande instamment une faveur temporelle (On peut exprimer ici la grâce qu'on sollicite). En tout temps et en tout lieu, vous avez généreusement distribué les faveurs temporelles; vous avez opéré tant de miracles en ressuscitant les morts, en guérissant instantanément les rnoribonds,en soulageant de leur misère tant d'infortunés, en délivrant par prodige de leurs défectuosités naturelles tant de gens qui se trouvaient dans l'embarras; tout cela m'encourage puissamment à recourir humblement à votre protection, afin que vous m'accordiez présentement la faveur que je vous demande en toute liberté. Si pour me rendre digne d'obtenir cette grâce, il faut que je recherche en moi un bon et juste motif de la demander, en sorte que le défaut dans la requête ne m'enlève pas le mérite pour l'obtenir; je vous assure, grand Saint, que je vous présente ma demande avec la sincère intention que l'obtention de cette grâce ne nuise en rien aux avantages spirituels de mon âme, autrement, je ne me hasarderais pas à vous présenter ma requête instante.
Si tant de personnes qui dans un bon motif vous ont prié et chaque jour vous ont prié, ont été pleinement exaucés, je ne veux pas croire, ô puissant avocat, que vous me refuserez le secours de votre protection pour obtenir ce que je demande en ce moment. J'espère, et j'ai grande confiance que vous m'accorderez ce que je sollicite; avec votre généreuse bienfaisance, vous consolerez un de vos dévots qui a recours à vous et qui vous assure qu'il ne cessera jamais de vous reconnaître pour son véritable protecteur et avocat, dont il espère assistance en toute autre occurrence temporelle. Travaillez donc à mon profit, o grand Saint et obtenez-moi du Père de toutes les grâces, en présence de qui vous êtes toujours, la grâce temporelle spéciale dont j'ai besoin actuellement.
A la fin de chacune de ces deux prières on récile, l'antienne Adsit nobis, avec le verset et l'oraison.
Antiphona. Adsit nobis propitius in hujus vitae vespere, ad Christum nos Vincentius tuto ferens itinere. Alleluia.
V. Ora pro nobïs, S. Vincenti, Alleluia.
R. Ut digni eflïciamur promissionibus Christi, Alleluia.
Oremus. Deus, qui gentium multitudinem mira B. Vincentii, confessoris tui, praedicatione ad agnitionem tui nominis venire tribuisti, praesta, quaesumus, ut quem venturum judicem nuntiavit in terris, praemiatorem habere mereamur in cœlis. Per Christum Dominum nostrum.
R. Amen.
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gabrielle
Inscrit le: 10 Déc 2006
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| Posté le: Mercredi 09 Avril, 2008 0:05 Sujet du message: |
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Fioretti de saint Vincent Ferrrier
La puissance du signe de la croix
| Citation: | | Vincent raconte qu'ayant demandé au démon qui tourmentait un malheureux, pourquoi il s'était ainsi emparé de sa victime, le démon répondit : « Parce qu'il mangeait et buvait sans réciter au préalable aucune prière, sans même faire le signe de la croix ». Et à la foule, qui lui demandait pourquoi il les signait du haut de son estrade avant de commencer son sermon, il répondait : « Je crains toujours en mon cœur, quand je prêche hors d'une église, qu'il n'arrive un accident ; dans une église, non. C'est pourquoi dehors je vous signe. Contre le signe de la croix, aucun danger ne prévaut ». |
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Il ne faut plus se taire.
Criez avec cent mille langues.
Je vois, qu'à force de se taire, le monde est pourri. ( Sainte Catherine de Sienne) |
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Anne-Marie
Inscrit le: 15 Fév 2007
Messages: 10695
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| Posté le: Mercredi 09 Avril, 2008 0:15 Sujet du message: |
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Fioretti de saint Vincent Ferrrier
Les qualités des brebis
| Citation: | | Si vous voulez être du nombre des brebis, observez les quatre qualités qui se trouvent en elles : l'innocence, la bienfaisance, la patience et l'obéissance. Soyez innocents comme elle. Voyez ! Elle ne mord point, et vous aussi ne diffamez personne. Elle n'a pas de cornes, vous aussi, même sous prétexte de justice et en usant de votre puissance, ne frappez pas, ne poursuivez pas le prochain. Dieu parle quelque part de ces cornes-là : Je briserai les cornes des pécheurs. De même la brebis ne frappe pas du pied. Imitez-la en ne méprisant pas le prochain et ne disant pas : O conver retallat villano y toi perqual ( ?) La brebis n'a pas les ongles crochus. Ce qui veut dire pour vous de ne pas voler ni dérober furtivement. Enfin, soyez bienfaisants comme la brebis : elle observe les conseils évangéliques : Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui n'en a pas ; de ses deux tuniques, la laine et la peau, elle donne l'une et garde l'autre. Vous, de même, de votre superflu faites la part du pauvre et couvrez la nudité de votre prochain. La brebis donne le lait et le fromage. Vous aussi, de votre abondance, faites aux autres la plus large part. La brebis est patiente : si vous la frappez, elle ne se retourne pas comme le chien, mais quitte la place et va plus loin. Sachez, vous aussi, supporter les injures, et ne cherchez pas à vous venger. La brebis est obéissante : il suffit d'un tout petit enfant pour garder trente brebis, tandis qu'il ne pourrait garder un seul bouc, lequel s'en va parmi les rochers se faire déchirer par les ronces. Si donc vous voulez être des brebis et non des boucs, soyez soumis au Pasteur éternel. |
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Maranatha
Anne-Marie
Levez-vous Seigneur ! Confondez ces traîtres de V2, par l’avènement de votre règne, afin que soit exalté, à la face tous ses ennemis, Notre Mère la Sainte Église, pour votre plus grande gloire et le salut des âmes. |
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gabrielle
Inscrit le: 10 Déc 2006
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| Posté le: Mercredi 09 Avril, 2008 23:47 Sujet du message: |
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La femme bavarde et l'eau du puits
| Citation: | | Une femme, continuellement en brouille avec son mari, demande à Vincent un avis pour avoir la paix. C'est une fameuse bavarde dont la loquacité met l'homme hors de ses gonds. Vincent lui dit : « Si vous désirez mettre un terme à vos querelles, allez trouver le portier de notre couvent et faites-vous donner dans un vase de l'eau de la citerne qui est au milieu du cloître. Lorsque votre mari rentrera chez lui, prenez vite une gorgée de cette eau sans l'avaler, et gardez-la tout un temps en bouche. Vous verrez le résultat : votre époux sera doux comme un agneau ». La femme s'exécute. Le mari rentre en grognant, et la femme aussitôt de boire sa gorgée. L'homme n'obtenant pas de réponse se tait à son tour ; et tout heureux de ne pas être pris à partie, il remercie Dieu d'avoir changé le cœur de sa femme et fermé sa bouche, origine de toutes leurs disputes. Le fait se produit plusieurs fois, toujours avec le même succès. Alors la femme revient remercier Vincent qui lui dit : « Le remède que je vous ai enseigné, ce n'est pas l'eau de la citerne, mais le silence. À l'avenir, gardez le silence et vous vivrez en paix ». De là l'euphémisme valencien passé en proverbe : quand une femme se plaint de son mari, on lui répond : « Remplissez votre bouche d'eau, et il vous arrivera ce qu'a dit maître Vincent ». |
Fioretti de Saint Vincent Ferrier
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Il ne faut plus se taire.
Criez avec cent mille langues.
Je vois, qu'à force de se taire, le monde est pourri. ( Sainte Catherine de Sienne) |
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Monique
Inscrit le: 23 Jan 2007
Messages: 5825
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Localisation: Canada-Français
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| Posté le: Jeudi 10 Avril, 2008 15:33 Sujet du message: |
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Homélie de Saint Vincent Ferrier
| Citation: | Seigneur, nous ne prétendons pas être sans péché ; bien plus :
nous reconnaissons que nous en sommes esclaves, incapables de
nous en arracher par nos propres forces.
Procurez-nous la guérison que vous seul peut nous donner :
qu’elle arrache nos cœurs jusqu’aux racines du mal,
qu’elle nous protège et nous fortifie à jamais.
Vous le Fils, donnez-nous de demeurer fidèles à votre parole,
afin de connaître la vérité, et que la vérité nous rende libres
de la liberté des fils, qui demeurent pour toujours dans la maison de leur Père. |
_________________
En Jésus, Marie, Joseph
Monique
Combattez enfants de lumière, Vous petit nombre qui y voyez...
''Finalement mon coeur immaculé triomphera!'' |
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Si vis pacem
Inscrit le: 11 Oct 2006
Messages: 1851
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| Posté le: Jeudi 10 Avril, 2008 22:40 Sujet du message: |
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| Mgr Barbier de Montault - Oeuvres. Poitiers, 1899, Tome XIV, pp. 540-541 a écrit: |
Prière pour obtenir la protection du glorieux apôtre de l'Espagne, S. Vincent Ferrier.
Apôtre de l'Espagne, soleil glorieux du monde, S. Vincent Ferrier, qui, pendant votre vie, avez répandu de toutes parts et maintenant au ciel ne cessez de répandre les splendeurs de vos grâces et de vos merveilles, voici que mon âme se prosterne devant votre clémence et implore humblement votre patronage efficace, car je sais que vous êtes un avocat puissant auprès du Christ, Souverain Juge. Il vous envoya, ange de l'Apocalypse, annoncer à tons les peuples et nations l'approche du jugement, que vous avez prêché avec tant de fruit que vous avezconverti à la foi plus de 80,000 mahométans, plus de vingt-cinq mille juifs et que vous avez ramené à la pénitence plus de cent mille pécheurs, touchés par la grâce que leur avaient obtenue vos prières, pleins de componction à la suite de vos prédications et convaincus par vos nombreux miracles. En outre, on vous conduisait les malades, qui recouvraient subitement la santé à l'attouchement de vos mains; les sourds accouraient à vous et vous leur rendiez l'ouie; aux muets vous donniez la parole et pour faire sortir le démon des corps des possédés, un signe de vous suffisait; enfin vous avez rendu la vie aux morts, en commençant à les ressusciter depuis l'âge le plus tendre, vers dix ans.
Ah! grand avocat, obtenez-moi, je vous en supplie, la crainte de Dieu, afin de régler tellement ma vie que je mérite, lors du redoutable jugement, d'entendre la sentence réservée aux bons. Je sais bien que je mérite, à cause de mes péchés, d'être condamné par le souverain juge, mais je vous prie de tout mon coeur pour en obtenir le pardon, car je me repens profondément d'avoir si gravement offensé la divine Majesté et je suis résolu de changer de mœurs et de persévérer dans le bien jusqu'à ma mort. Et afin que les sollicitudes du monde n'empêchent pas mes désirs, je m'abandonne entre vos mains paternelles, ô thaumaturge, mon protecteur, espérant que vous me protégerez et que vous m'aiderez dans toutes les nécessités, infirmités et misères de cette vie, puisque vous êtes le père des pauvres, le consolateur des affligés, le salut des infirmes et le refuge des malheureux, comme l'attestent pleinement les miracles éclatants et continuels, que vous opérez dans les parties de l'univers où vous êtes connu et invoqué. Agissez en faveur de vos heureux et fortunés dévots, au nombre desquels je vous prie de me recevoir, afin qu'avec eux, pour votre plus grande gloire et à l'avantage de mon âme, je vous vénère de loin sur cette terre et qu'il me soit accordé de vous honorer de plus près au ciel et dans l'éternité.
Ainsi soit-il.
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