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Abbé Zins
Inscrit le: 06 Oct 2006
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 Posté le: Vendredi 22 Mai, 2009 13:05 Sujet du message: Encyclique Divinum illud (Léon XIII) |
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Encyclique Divinum illud du 9 mai 1897 (Léon XIII)
« La mission divine que Jésus-Christ a reçue du Père en faveur du genre humain et qu'il a remplie avec une si haute sainteté est
ordonnée à une fin ultime : rendre les hommes capables d'accéder à la bienheureuse vie de la gloire éternelle, et à une fin prochaine ;
leur permettre dès ce pèlerinage terrestre d'entrer en possession et de cultiver cette vie qui s'épanouira définitivement au ciel.
C'est pourquoi le Rédempteur ne cesse d'inviter avec bienveillance les hommes de toute nation et de toute langue à se réunir dans
le sein de l'Eglise : Venez tous à moi, Je suis la Vie, C'est moi qui suis le Bon Pasteur (S. Mt. XI, 28).»
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Abbé Zins
Inscrit le: 06 Oct 2006
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| Posté le: Samedi 23 Mai, 2009 9:07 Sujet du message: |
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Encyclique Divinum illud du 9 mai 1897 (Léon XIII)
« Toutefois, pour des motifs insondables, il n'a pas voulu lui-même accomplir et mener cette mission terrestre à son terme ; mais il a remis au Saint-Esprit le soin de parfaire l'oeuvre que le Père lui avait confiée.
Elles sont douces à rappeler les paroles que le Christ, sur le point de quitter ce monde, prononça au milieu de ses disciples :
Il est de votre intérêt que je m'en aille ; car si je ne m'en vais pas, le Consolateur ne viendra pas vers vous ; si, au contraire, je m'en vais, je vous l'enverrai. (S. JEAN XIV, 6 ; x, 11, 14.).
En proférant cette parole, le Christ donnait la plus pertinente justification de son départ et de son retour vers le Père :
les avantages certains que ses disciples devaient retirer de la descente de l'Esprit Saint.
Il montrait en même temps que ce dernier, envoyé par lui, procédait de lui comme du Père et qu'il devait accomplir, comme intercesseur, consolateur, maître de vérité, l'ouvrage accompli par le Fils durant sa vie mortelle.
C'est, en effet, aux multiples vertus de cet Esprit lors de la création, orna les cieux (Job XXVI, 13) et remplit l'orbe des terres (Sagesse I, 7), que l'achèvement de l'ceuvre rédemptrice était providentiellement réservé.»
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Abbé Zins
Inscrit le: 06 Oct 2006
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| Posté le: Dimanche 24 Mai, 2009 21:44 Sujet du message: |
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Encyclique Divinum illud du 9 mai 1897 (Léon XIII)
« Nous Nous sommes continuellement efforcé, avec le secours du Christ Sauveur, chef des pasteurs et gardien de nos âmes, d'imiter les exemples qu'il nous a donnés, en nous attachant religieusement à la mission confiée par lui aux Apôtres, et particulièrement à Pierre, « dont la dignité ne saurait défaillir, même dans un héritier indigne » (S. LÉON LE GRAND, Sermo II, pour l'anniversaire de son élévation au Pontificat. PL 54, 144.) .
Dans ce but, Nous avons fait converger vers deux fins principales tous les travaux entrepris et poursuivis durant Notre pontificat déjà si long ;
en premier lieu, la restauration de la vie chrétienne dans la société civile et dans la famille, parmi les princes et les peuples, puisque, aussi bien, toute véritable vie découle du Christ ;
en second lieu, la réconciliation de tous ceux qui se tiennent à l'écart de la foi ou de l'obéissance à l'Eglise catholique, le désir manifeste du Christ étant de réunir tous les hommes en un seul bercail sous un seul pasteur.
Maintenant, voyant approcher le terme de Notre vie, Nous éprouvons plus vivement que jamais le désir de recommander à
l'Esprit Saint, qui est Amour vivifiant, l'oeuvre de Notre apostolat, quels que soient d'ailleurs les résultats obtenus jusqu'ici, pour qu'il la féconde et l'amène à pleine maturité.»
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Abbé Zins
Inscrit le: 06 Oct 2006
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| Posté le: Lundi 25 Mai, 2009 10:25 Sujet du message: |
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Encyclique Divinum illud du 9 mai 1897 (Léon XIII)
« Nous avons résolu, pour rendre ces fruits meilleurs et plus abondants, de vous entretenir, à l'occasion des solennités de la Pentecôte, de la présence et de la vertu merveilleuse du Saint-Esprit, c'est-à-dire de l'action et de l'influence qu'il exerce dans toute l'Eglise et dans chacune de nos âmes par l'admirable abondance des dons célestes.
Notre désir le plus ardent est, en effet, de voir la foi au mystère de l'auguste Trinité se réveiller et revivre dans les esprits, et surtout que s'opère une augmentation et un nouvel embrasement de piété à l'égard de cet Esprit divin, auquel doivent principalement rendre grâces tous ceux qui suivent les voies de la vérité et de la justice.
Car, ainsi que l'écrivait saint Basile :
« Qui niera que les dons faits à l'homme par Dieu et par Notre Sauveur Jésus-Christ, selon la bonté de Dieu, soient un effet de la grâce de l'Esprit ? » (S. Basile, De Spiritu Sancto, xvi, n. 39. PG 32, 139.).»
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Abbé Zins
Inscrit le: 06 Oct 2006
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| Posté le: Mardi 26 Mai, 2009 8:22 Sujet du message: |
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| Citation: | Encyclique Divinum illud du 9 mai 1897 (Léon XIII)
« Avant d'aborder Notre sujet, il nous est agréable et utile de dire quelques mots du mystère de la Très Sainte Trinité,
appelé par les Docteurs « la substance du Nouveau Testament », c'est-à-dire le plus grand de tous les mystères,
la source et la cime de tous les autres.
C'est pour le connaître et le contempler que les anges ont été créés dans le ciel et les hommes sur la terre.
Ce mystère était voilé dans l'Ancien Testament, et c'est pour le manifester plus clairement que Dieu lui-même est descendu du séjour des anges auprès des hommes :
Jamais personne n'a vu Dieu le Fils unique de Dieu, qui est dans le sein du Père, l'a révélé lui-même (S. Jean I, 18.).
Donc quiconque écrit ou parle de la Trinité, doit avoir devant les yeux le sage conseil du Docteur Angélique :
« Lorsque nous parlons de la Trinité, il faut de la prudence et de la réserve, parce que, comme le dit saint Augustin, il n'y a
pas de sujet où l'erreur soit plus dangereuse, les investigations plus laborieuses, ni les découvertes plus fructueuses.»
(S. Thomas, I, q. 31, art. 2. ; S. Augustin, De Trinitate, I, 3. PL 42, 822.). »
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Abbé Zins
Inscrit le: 06 Oct 2006
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| Posté le: Mercredi 27 Mai, 2009 9:55 Sujet du message: |
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| Citation: |
Encyclique Divinum illud du 9 mai 1897 (Léon XIII)
« Le danger, pour la foi ou dans le culte, est de confondre entre elles les personnes divines ou de diviser leur nature unique ;
car « la foi catholique vénère un seul Dieu dans la Trinité et la Trinité dans l'unité » ( Symbole Quicumque, Dz n. 39.).
Aussi, Innocent XII, Notre prédécesseur, refusa-t-il absolument, malgré de vives instances, d'autoriser une fête spéciale en l'honneur du Père.
Que si on fête en particulier les mystères du Verbe incarné, il n'existe aucune fête honorant uniquement la nature divine du Verbe,
et les solennités de la Pentecôte elles-mêmes ont été établies dès les premiers temps, non en vue d'honorer exclusivement l'Esprit Saint pour lui-même, mais pour rappeler sa descente, c'est-à-dire sa mission extérieure.
Tout cela a été sagement décidé afin que la distinction des personnes n'entraînât pas une distinction dans l'essence divine.»
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Abbé Zins
Inscrit le: 06 Oct 2006
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| Posté le: Jeudi 28 Mai, 2009 10:03 Sujet du message: |
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| Citation: |
Encyclique Divinum illud du 9 mai 1897 (Léon XIII)
« En outre, pour maintenir ses enfants dans l'intégrité de la foi, l'Eglise a institué une fête de la Sainte Trinité, rendue ensuite obligatoire par Jean XXII ;
elle permit de dédier des autels et des églises à la Trinité, et après une manifestation de la volonté divine, elle approuva un Ordre religieux fondé pour la délivrance des captifs, voué à la Trinité, dont il porte le nom.
Les preuves abondent à ce sujet.
En effet, le culte rendu aux habitants des cieux, aux anges, à la Vierge Mère, au Christ, rejaillit finalement sur la Trinité elle-même.
Dans les prières adressées à l'une des trois personnes, on fait mention des autres ; dans les litanies, une invocation commune accompagne l'invocation adressée séparément à chacune des trois personnes.
Dans les psaumes et les hymnes, la même louange est adressée au Père et au Fils et au Saint-Esprit ;
les bénédictions, les cérémonies rituelles, les sacrements sont accompagnés ou suivis d'une prière à la Sainte Trinité.»
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Abbé Zins
Inscrit le: 06 Oct 2006
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| Posté le: Vendredi 29 Mai, 2009 10:59 Sujet du message: |
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Encyclique Divinum illud du 9 mai 1897 (Léon XIII)
« Ces pratiques nous avaient été déjà conseillées depuis longtemps par l'Apôtre : « Car tout est de lui, par lui et en lui ; gloire à lui dans les siècles » (Rom. XI, 36.).
Ces paroles signifiaient la trinité des personnes et affirmaient l'unité de nature.
Celle-ci étant la même pour chaque personne, on doit également à chacune, comme à un seul et même Dieu, la gloire éternelle due à la majesté divine.
Saint Augustin, citant ce témoignage, ajoute : « Il ne faut pas prendre dans un sens vague ces mots de l'Apôtre : « De lui-même, par lui-même et en lui-même » ; il dit « de lui-même » à cause du Père, « par lui-même » à cause du Fils, « en lui-même » à cause du Saint-Esprit.» (S. Augustin, De Trinitate, VI, 10. PL 42, 932 et I, 6. PL 42, 827).
C'est avec beaucoup d'à-propos qu'on attribue habituellement au Père les oeuvres divines où éclate la puissance, au Fils celles où brille la sagesse, au Saint-Esprit celles où domine l'amour.
Non que toutes les perfections et toutes les oeuvres extérieures ne soient communes aux personnes divines ;
en effet, « les oeuvres de la Trinité sont indivisibles comme l'essence de la Trinité elle-même » (S. Augustin, De Trinitate, I, 5. PL 42, 824), parce que « l'action des trois personnes divines est aussi inséparable que leur essence » (S. Augustin, De Trinitate, I, 4. PL 42, 824) ;
mais parce que, en vertu d'une certaine comparaison, et, pour ainsi dire, d'une affinité entre les oeuvres et les propriétés des personnes,
telle oeuvre est attribuée ou, comme on dit, appropriée, à telle personne plutôt qu'à telle autre :
« les similitudes d'impressions et d'images fournies par les créatures nous servent pour représenter les personnes divines, il en est de même de leurs attributs essentiels ; cette manifestation des personnes par leurs attributs essentiels s'appelle appropriation.» (S. Thomas, Somme théol. I q. 39, art. 7.).»
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Abbé Zins
Inscrit le: 06 Oct 2006
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| Posté le: Samedi 30 Mai, 2009 8:03 Sujet du message: |
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Encyclique Divinum illud du 9 mai 1897 (Léon XIII)
« Il s'ensuit que le Père, « principe de toute divinité » (S. Augustin, De Trinitate, IV. 20. PL 42, 906), est en même temps
la cause créatrice de l'universalité des êtres, de l'incarnation du Verbe et de la sanctification des âmes :
De lui sont toutes choses ; l'Apôtre dit de lui à cause du Père.
Le Fils, Verbe, image de Dieu, est en même temps la cause exemplaire que reflètent toutes choses dans leur forme et leur beauté, leur ordre et leur harmonie ;
il est pour nous la voie, la vérité, la vie, le réconciliateur de l'homme avec Dieu : par lui sont toutes choses ;
l'Apôtre dit par lui à cause du Fils. Le Saint-Esprit est la cause finale de tous les êtres, parce que, de même que la volonté et généralement toute chose se repose en sa fin,
ainsi l'Esprit Saint, qui est la bonté divine et l'amour naturel du Père et du Fils, complète et achève par une forte et douce impulsion les opérations secrètes qui ont pour résultat final le salut éternel de l'homme :
En lui sont toutes choses ; l'Apôtre dit en lui à cause du Saint-Esprit.»
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Abbé Zins
Inscrit le: 06 Oct 2006
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| Posté le: Samedi 30 Mai, 2009 20:29 Sujet du message: |
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Encyclique Divinum illud du 9 mai 1897 (Léon XIII)
« Après avoir expliqué fidèlement et avec une religieuse attention ce qui est dû à la Trinité tout entière et qu'il importe d'inculquer de plus en plus au peuple chrétien, abordons l'exposé de la vertu de l'Esprit Saint.
Le premier aspect sous lequel il nous faut considérer le Christ est celui de fondateur de l'Eglise et de Rédempteur du genre humain.
Certes, parmi les oeuvres extérieures de Dieu, la plus remarquable est le mystère du Verbe incarné où la splendeur des perfections divines brille d'un tel éclat qu'il est impossible d'imaginer plus grande splendeur ni rien de plus salutaire pour l'humanité.
Cette oeuvre si grandiose, bien qu'appartenant à la Trinité entière, est attribuée spécialement au Saint-Esprit ;
aussi les Évangiles parlent-ils de la Vierge en ces termes : Elle fut trouvée ayant conçu du Saint-Esprit, et : Ce qu'elle a conçu est du Saint-Esprit (S. Mt. I, 18, 20.).
C'est à bon droit qu'on attribue cette oeuvre à celui qui est l'Amour du Père et du Fils, puisque ce mystère de la piété (I Tim. III, 16) est dû à l'affection infinie de Dieu pour les hommes,
comme nous en avertit saint Jean : Dieu a aimé le monde au point de lui donner son Fils unique ( S. Jn. III, 16).»
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Abbé Zins
Inscrit le: 06 Oct 2006
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| Posté le: Dimanche 31 Mai, 2009 20:47 Sujet du message: |
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| Citation: |
Encyclique Divinum illud du 9 mai 1897 (Léon XIII)
« Ajoutez que la nature humaine a été élevée par là à l'union personnelle avec le Verbe :
cette dignité ne lui a été nullement accordée à cause de ses mérites, mais par un pur effet de la grâce et c'est, par conséquent, un bienfait propre du Saint-Esprit.
Citons à ce sujet la judicieuse remarque de saint Augustin :
« La manière dont le Christ a été conçu par l'opération de l'Esprit Saint nous fait voir quelle est la bonté de Dieu ; par elle, en effet, la nature humaine, sans aucun mérite antérieur, fut unie, dès le premier instant de son existence, au Verbe de Dieu dans une telle unité de personne que le Fils de Dieu fut le même être que le Fils de l'homme et le Fils de l'homme le même être que le Fils de Dieu.» (S. Augustin, Enchir. XL. PL 40, 252. — S. Thomas, Somme théol. III, q. 32, art. 1.)
La vertu de l'Esprit Saint a opéré non seulement la conception du Christ, mais aussi la sanctification de son âme, sanctification qui est appelée Onction par les Livres Saints (Cf. Actes x, 38) ; tous ses actes, et en particulier son sacrifice, furent « accomplis sous l'influx de l'Esprit Saint.» (S. Basile, De Spiritu Sancta, XVI. PG 32, 139).
« C'est par l'Esprit Saint qu'il s'est offert lui-même à Dieu comme victime immaculée.» (Hébr. IX, 14).»
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Abbé Zins
Inscrit le: 06 Oct 2006
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| Posté le: Mardi 02 Juin, 2009 8:24 Sujet du message: |
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| Citation: |
Encyclique Divinum illud du 9 mai 1897 (Léon XIII)
« Pour qui pèse ces choses, quoi d'étonnant que les dons du Saint-Esprit aient afflué dans l'âme du Christ ?
En lui a résidé une telle abondance de grâce qu'il ne peut y en avoir de plus grande ni de plus efficace ;
en lui se trouvaient tous les trésors de la sagesse et de la science, les grâces gratuites, les vertus, en un mot
tous les dons prédits par les oracles d'Isaïe (XI, 2-5), symbolisés par la colombe du Jourdain lorsque le Christ sanctifia ce fleuve par son baptême en vue de créer un nouveau sacrement.
Cette thèse se fonde à juste titre sur ces paroles de saint Augustin :
« Il est absurde de dire que le Christ reçut l'Esprit Saint à l'âge de trente ans, mais il vint au baptême sans péché et partant avec l'Esprit Saint.
En cette circonstance, c'est-à-dire lors de son baptême, il daigna symboliser à l'avance son corps mystique, l'Eglise, dans laquelle les baptisés reçoivent le Saint-Esprit d'une manière spéciale.» (S. Augustin, De Trinitate, XV, 26 ; PL 42, 1094)
Ainsi, l'apparition visible du Saint-Esprit au-dessus du Christ et son influence invisible dans l'âme du Sauveur représentent sa double mission : l'une visible, dans l'Eglise ; l'autre invisible, dans les âmes justes.»
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Abbé Zins
Inscrit le: 06 Oct 2006
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| Posté le: Mercredi 03 Juin, 2009 7:47 Sujet du message: |
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| Citation: | Encyclique Divinum illud du 9 mai 1897 (Léon XIII)
« L'Eglise, qui était déjà conçue, et sortie, pour ainsi dire, des flancs du nouvel Adam dormant sur la croix, s'est manifestée pour la première fois aux hommes d'une manière éclatante au jour célèbre de la Pentecôte.
En ce jour, le Saint-Esprit commença à répandre ses bienfaits dans le corps mystique du Christ, par cette admirable effusion que le prophète Joël avait vue longtemps à l'avance (Cf. Joël II, 28, 29) ;
car le Paraclet « siège au-dessus des apôtres afin de placer de nouvelles couronnes spirituelles, sous forme de langues de feu, sur leurs têtes.» (S. Cyrille de Jérusalem, Catechesis XVII. PG 33, 987).
Alors, écrit saint Jean Chrysostome, les Apôtres « descendirent de la montagne, portant, non des tables de pierre en leurs mains, comme Moïse, mais portant dans leur âme l'Esprit Saint qui répandait comme un trésor et un fleuve de vérités et de grâces.» (S. Jean Chrysostome, In Matth. Hom. I. PG 57, 15. — Cf. II Cor. III,3).
Ainsi se réalisait la dernière promesse du Christ à ses Apôtres, relative à l'envoi de l'Esprit Saint, lequel devait, par ses inspirations, compléter et sceller pour ainsi dire son enseignement :
J'ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais vous ne pouvez les porter en ce moment. Lorsque l'Esprit de vérité sera venu, il vous enseignera toute vérité (S. Jean XVI, 12, 13).»
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Abbé Zins
Inscrit le: 06 Oct 2006
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| Posté le: Jeudi 04 Juin, 2009 9:59 Sujet du message: |
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| Citation: |
Encyclique Divinum illud du 9 mai 1897 (Léon XIII)
« Celui qui, procédant à la fois du Père, éternellement vrai, et du Fils, vérité substantielle, est lui-même Esprit de vérité, tire de l'un et de l'autre l'essence et en même temps toute l'amplitude de la vérité, et cette même vérité il la répand sur l'Eglise et la lui distribue, veillant, par une présence et un appui continus, à ce qu'elle ne soit jamais exposée à l'erreur, et qu'elle puisse de jour en jour féconder plus abondamment les germes destinés à porter des fruits de salut pour les peuples.
Et comme l'Eglise, moyen de salut pour les nations, doit poursuivre sa tâche jusqu'à la fin des temps, l'Esprit Saint lui donne, pour l'accroître et la conserver, une vie et une force éternelles : Je prierai mon Père et il vous donnera un autre Paraclet, l'Esprit de vérité, pour qu'il demeure toujours avec vous (S. Jean XIV, 16, 17).
C'est par lui que sont constitués les évêques, dont le ministère engendre non seulement des fils, mais encore des pères, c'est-à-dire les prêtres, pour gouverner l'Eglise et la nourrir de ce sang du Christ qui l'a rachetée : l'Esprit Saint a établi les évêques pour gouverner l'Eglise de Dieu qu'il a acquise de son sang (Actes xx, 28).
Les uns et les autres, évêques et prêtres, par une grâce insigne du Saint-Esprit, ont le pouvoir d'effacer les péchés, selon cette parole du Christ aux Apôtres : Recevez le Saint-Esprit ; les péchés seront remis à ceux à qui vous les remettrez et retenus à ceux à qui vous les retiendrez (S. Jean XX, 22, 23.).
Aucune preuve ne démontre plus clairement la divinité de l'Eglise que la gloire dont le Saint-Esprit l'a revêtue.
Qu'il Nous suffise d'affirmer que, si le Christ est la tête de l'Eglise, l'Esprit Saint en est l'âme :
« L'Esprit Saint est dans l'Eglise, corps mystique du Christ, ce que l'âme est dans notre corps.» (S. Augustin, Sermo CCLXVII de tempore, c. 4. PL 38, 1231.) 5.»
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Abbé Zins
Inscrit le: 06 Oct 2006
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| Posté le: Vendredi 05 Juin, 2009 8:50 Sujet du message: |
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| Citation: |
Encyclique Divinum illud du 9 mai 1897 (Léon XIII)
« Cela étant, il n'est pas permis d'imaginer et d'attendre une plus large et plus débordante manifestation de l'Esprit divin ;
celle qui a lieu maintenant dans l'Eglise est parfaite et elle durera jusqu'à ce que l'Eglise, après avoir achevé la période de luttes, jouisse dans le ciel de la joie du triomphe.
Le mode et la mesure avec lesquels le Saint-Esprit agit dans les âmes ne sont pas moins admirables, bien que plus difficiles à comprendre par cela même que nos yeux ne les peuvent atteindre.
Cette effusion de l'Esprit divin est si abondante que le Christ lui-même, dont elle découle, l'a comparée à un fleuve très abondant ;
il est écrit dans saint Jean : Celui qui croit en moi, dit l'Ecriture, verra des fleuves d'eau vive couler de son sein ; l'Evangéliste explique ce témoignage : Il dit cela de l'Esprit Saint que devaient recevoir tous ceux qui croiraient en lui (S. Jean VII, 38, 39).»
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