Mi ca El !?

Re: La Charit� envers les ennemis

Anne-Marie — Lundi 30 Juin, 2008 23:22

Auteur: Anne-Marie

Post� le: Lundi 30 Juin, 2008 23:22

Citation:

SUR LE PARDON DES INJURES.

Citation:

C'est � vous, mes Fr�res, � le bien m�diter, ce funeste arr�t, et c'est � vous � prendre sur cela votre parti. Car il n'y a point de temp�rament, point de milieu : ou pardon de votre part, ou de la part de Dieu affreuse r�probation. Choisissez de l'un ou de l'autre. Mais quoi? voudrais-je donc � ce prix me donner une satisfaction si vaine? M'est-il donc si important de r�parer une injure, que je veuille qu'il m'en co�te mon �ternit�, mon salut, mon �me ? En poursuivant un ennemi et en le ha�ssant, ne serait-ce pas �tre mille fois encore plus ennemi de moi-m�me, et en repoussant un mal, ne serait-ce pas m'attirer le plus grand de tous les maux, le souverain mal? Comment en jugerai-je � la mort, et comment en jugent tant d'autres? Oserais-je mourir alors dans l'�tat d'inimiti� o� je vis, et ne serait-ce pas un scandale pour le monde m�me, qui, malgr� ses faux principes sur les injures, par la contradiction la plus sensible, et par le t�moignage qu'il se trouve forc� de rendre � la v�rit�, condamnerait lui-m�me un mourant assez endurci pour emporter avec lui son ressentiment dans le tombeau ?

Or, pourquoi ne pas faire maintenant et utilement ce qu'il faudra faire n�cessairement un jour, et peut-�tre sans fruit? Car qu'est-ce que ces r�conciliations de la mort, et que peut-on se promettre de ce qui n'est souvent qu'une c�r�monie et qu'un usage? S'il y a quelques difficult�s � surmonter, et quelques victoires � remporter sur moi, j'en serai bien d�dommag� par l'onction divine qu'on y go�te. Jamais Joseph ne ressentit plus de consolation que lorsqu'il embrassa ses fr�res qui l'avaient vendu. Il en pleura, non pas de douleur, mais de la joie la plus douce et la plus solide. Quoi qu'il en soit, Chr�tiens, nous sommes p�cheurs (car voil� toujours o� il en faut revenir), et p�cheurs en toutes mani�res. Comme p�cheurs, nous avons un besoin infini que Dieu nous pardonne. Pardonnons, et esp�rons tout de sa mis�ricorde dans le temps et dans l'�ternit� bienheureuse, o� nous conduise, etc.

FIN...

Re: La Charit� envers les ennemis

Anne-Marie — Lundi 30 Juin, 2008 17:13

Auteur: Anne-Marie

Post� le: Lundi 30 Juin, 2008 17:13

Citation:

SUR LE PARDON DES INJURES.

Citation:

Car qu'est-ce � dire : Pardonnez-nous, mon Dieu, de m�me que nous pardonnons, lorsque r�ellement et dans la pratique nous ne pouvons nous r�soudre � pardonner? Dimitte nobis, sicut et nos dimittimus. Faites-y, mon cher Fr�re, toute l'attention n�cessaire, et je m'assure que vous en serez saisi de frayeur. C'est dire � Dieu : Seigneur, comme je porte dans mon sein une aversion que rien n'en peut arracher, ayez pour moi la m�me haine; et comme je ne veux jamais voir cet ennemi, ni qu'il me voie, ne souffrez pas que moi-m�me je vous voie jamais dans votre royaume. Travaillez � ma perte comme je travaille � la sienne, et couvrez-moi dans l'enfer d'une confusion �ternelle, comme je voudrais sur la terre le combler d'opprobre : Sicut et nos. C'est dire � Dieu : Ne me pardonnez pas mieux, Seigneur, que je pardonne ; et comme cette r�conciliation o� l'on m'engage n'est qu'apparente, ne vous r�conciliez point autrement avec moi ; je suis toujours son ennemi : soyez toujours le mien.

Malgr� la parole que j'ai donn�e, je n'attends pour me venger que l'occasion qui me manque : servez-vous, pour vous venger de moi, de toutes celles qui se pr�senteront, et qui ne vous manqueront pas : Sicut et nos. C'est dire � Dieu : De m�me, Seigneur, qu'il me suffit, ou que je veux qu'il me suffise, en pardonnant, de ne point agir contre la personne, et que, du reste, je ne pr�tends la gratifier en rien, l'aider en rien, abandonnez tous mes int�r�ts, et ne prenez part � aucune chose qui me concerne. Privez-moi de tous vos dons, et refusez-moi toute faveur, tout secours, tout bien. Sicut et nos. Est-ce ainsi, mon cher auditeur, que vous l'entendez? Du moins c'est ainsi que vous le dites, et c'est ainsi que Dieu dans son jugement l'accomplira. Quelle horreur ! ah ! pensez-y, Chr�tiens : quelle conviction et quelle horreur, quand Dieu, en vous rejetant de sa pr�sence, vous dira : De ore tuo te judico (1) ; Il ne faut point d'autre juge que vous-m�me. L'arr�t de ma justice, qui vous �loigne de moi, vous para�t rigoureux; il vous consterne, il vous d�sesp�re; mais c'est vous-m�me qui l'avez dict�, et vous l'avez eu cent fois vous-m�me dans la bouche. De quoi pouvez-vous vous plaindre? je suis la r�gle que vous m'avez marqu�e, je vous pardonne comme vous avez pardonn� ; ou plut�t parce que vous n'avez jamais pardonn�, ne comptez jamais que je vous pardonne. Retirez-vous : De ore tuo te judico.

1 Luc, XIX, 22.

Re: La Charit� envers les ennemis

Anne-Marie — Dimanche 29 Juin, 2008 22:49

Auteur: Anne-Marie

Post� le: Dimanche 29 Juin, 2008 22:49

Citation:

SUR LE PARDON DES INJURES.

Citation:

Non, Chr�tiens, tant que vous serez inflexibles pour vos fr�res, n'esp�rez pas que Dieu jamais se laisse fl�chir en votre faveur. Vous vous prosternerez � ses pieds, vous g�mirez devant lui, vous vous frapperez la poitrine et vous �claterez en soupirs pour le toucher : mais la m�me duret� que vous avez � l'�gard d'un homme comme vous, il l'aura envers vous ; et malgr� vos g�missements et vos soupirs, n'attendez de lui d'autre r�ponse que ce foudroyant anath�me : Point de mis�ricorde � celui qui n'a pas fait mis�ricorde : Judicium sine misericordia illi qui non fecit misericordiam (1). Il est vrai que dans son Eglise il y a un tribunal de mis�ricorde pour les p�cheurs et pour le pardon de leurs p�ch�s, et qu'il a rev�tu ses ministres de son pouvoir pour vous absoudre : mais ce pouvoir, par rapport � vous, est suspendu d�s que vous voulez fomenter dans votre �me le mauvais levain qui l'envenime, et le ministre alors doit vous dire en vous renvoyant : Judicium sine misericordia illi qui non fecit misericordiam. Il est vrai qu'� la mort Dieu commande aux pr�tres (assez difficile aujourd'hui, il y a quand m�me la contrition parfaite ! Deo Gratias ! ) de redoubler leurs soins pour votre secours, et de vous communiquer abondamment et lib�ralement toutes les gr�ces qu'ils ont � dispenser.

Mais s'ils ne peuvent vous engager � une r�union sinc�re et de c�ur, et s'ils n'en ont de solides t�moignages, il leur d�fend � ce moment m�me, � ce formidable moment, de vous faire part des rem�des spirituels dont une telle disposition vous rend indignes ; et plut�t que de vous les appliquer en cet �tat, il veut qu'ils vous laissent mourir sans sacrements et en r�prouv�s, afin que sa parole s'accomplisse : Judicium sine misericordia illi qui non fecit misericordiam. Ah ! combien de p�cheurs sont ainsi pass�s au jugement de Dieu ; et si plusieurs ont consenti dans cette extr�mit� � de pr�tendues r�conciliations, combien, sous de trompeuses apparences, sont morts aussi ennemis qu'ils l'�taient depuis de longues ann�es !

1 Jac, 11, 13.

Re: La Charit� envers les ennemis

Anne-Marie — Dimanche 29 Juin, 2008 14:35

Auteur: Anne-Marie

Post� le: Dimanche 29 Juin, 2008 14:35

SUR LE PARDON DES INJURES.

DEUXI�ME PARTIE.

Citation:

Car il ne faut point se persuader, Chr�tiens, qu'il vous soit indiff�rent de pardonner ou de ne pardonner pas, et que devant Dieu vous en soyez quittes pour lui repr�senter la justice de vos ressentiments et de vos vengeances, par la gri�vet� des injures qui vous offensent. Tout offens�s que vous pouvez �tre, Dieu vous d�fend de suivre les mouvements de votre c�ur aigri et envenim�, et quelque violente que soit la passion qui vous anime, il veut que vous l��touffiez : pourquoi? parce qu'il s'est r�serv� � lui seul le droit de vous venger et de vous faire justice, quand il lui plaira et selon qu'il lui plaira : Mihi vindicta et ego retribuam (1). Il ne pr�tend pas que sans sujet et sans �gard on s'attaque � vous, ni que le tort que vous recevez demeure impuni : mais parce que, s'il vous permettait d'�tre vous-m�mes les juges et les ex�cuteurs de la juste satisfaction que vous pouvez attendre, tout le lien de la soci�t� serait bient�t rompu, et toute la charit� �teinte dans le monde.( c'est ce qui se passe aujourd'hui)

Pour la maintenir, cette soci�t� qu'il a �tablie, et pour conserver entre les hommes cette charit� si n�cessaire, il vous ordonne de lui abandonner votre cause, de vous en reposer sur lui, et de r�primer jusqu'au moindre sentiment qui vous porterait aux dissensions et � une fatale d�sunion. Pr�cepte si expr�s et d'une obligation si �troite, qu'il entend m�me que sur le point de lui pr�senter tout autre sacrifice, vous quitterez l'autel, vous y laisserai la victime, et vous irez avant toute chose vous r�concilier avec votre ennemi. Sans cela, quelque pr�sent que vous apportiez � son sanctuaire et que vous ayez � lui mettre dans les mains, il le rejette et le r�prouve. Que faites-vous donc, mon cher lecteur, quand, par une division scandaleuse ou par une secr�te ali�nation, vous s�parez ce que Dieu avait uni, et vous troublez la paix dont il �tait le garant et le sacr� n�ud? Outre l'ennemi visible que vous avez sur la terre et que vous aigrissez encore davantage, vous en suscitez contre vous un autre dans le ciel, mais plus puissant mille fois et plus redoutable, tout invisible qu'il est : c'est Dieu m�me. Or, se rendre ainsi coupable et condamnable aux yeux de Dieu, n'est-ce pas l'autoriser sp�cialement � vous punir, et � vous punir sans r�mission ?

1 Rom., XII, 19.

Re: La Charit� envers les ennemis

Anne-Marie — Samedi 28 Juin, 2008 22:53

Auteur: Anne-Marie

Post� le: Samedi 28 Juin, 2008 22:53

Citation:

SUR LE PARDON DES INJURES.

DEUXI�ME PARTIE.

Citation:

Ce que nous craignons commun�ment le plus, et ce qui nous serait dans la vie plus f�cheux et moins soutenable, c'est, Chr�tiens, qu'on nous trait�t comme nous traitons les autres, qu'on nous juge�t comme nous jugeons les autres, qu'on nous poursuiv�t et nous condamn�t comme nous poursuivons et condamnons les autres. Notre injustice va jusqu'� ce point, de ne vouloir rien supporter de ceux avec qui nous sommes li�s par le n�ud de la soci�t� humaine, et de pr�tendre qu'ils nous passent tout, qu'ils nous c�dent tout, qu'en notre faveur ils se d�mettent de tout. Si, par un retour bien naturel, ils se comportent envers nous selon que nous nous comportons envers eux ; s'ils s'�l�vent contre nous, de m�me que nous nous �levons contre eux ; et s'ils nous font ressentir toute la rigueur qu'ils ressentent de notre part, nous en paraissons outr�s et d�sol�s. Mais � combien plus forte raison devons-nous donc craindre encore davantage que Dieu ne se serve pour nous de la m�me mesure dont nous nous servons pour le prochain, c'est-�-dire qu'il ne devienne aussi implacable pour nous que nous le sommes pour nos fr�res, et que le pardon que nous ne voulons pas leur accorder, il ne nous l'accorde jamais � nous-m�mes? Or c'est justement � quoi nous nous exposons par notre inflexible duret� et par nos inimiti�s. En ne voulant pas nous conformer � sa conduite, nous l'obligeons de se conformer � la n�tre; et nous obstinant � ne rien pardonner, nous lui donnons un droit particulier de ne nous pardonner jamais.

Comment cela? le voici. Parce qu'alors nous nous rendons singuli�rement coupables, et coupables en quatre mani�res. Observez-les : coupables envers Dieu, coupables envers J�sus-Christ, Fils de Dieu, coupables envers le prochain substitu� en la place de Dieu, et coupables envers nous-m�mes. Coupables envers Dieu, dont nous violons un des pr�ceptes les plus essentiels ; coupables envers J�sus-Christ, Fils de Dieu, que nous renon�ons en quelque sorte d�s que nous renon�ons au caract�re le plus distinctif et le plus marqu� du christianisme; coupables envers le prochain substitu� en la place de Dieu, et � qui nous refusons ce qui lui est d�, en cons�quence du transport que Dieu lui a fait de ses justes pr�tentions; enfin, coupables envers nous-m�mes, soit eu nous d�mentant nous-m�mes de la pri�re que nous faisons tous les jours � Dieu, soit en pronon�ant contre nous-m�mes, par cette pri�re, notre propre condamnation. Quelle ample mati�re, et quel nouveau fonds de morale? �coutez-moi, tandis que je le vais d�velopper.

Re: La Charit� envers les ennemis

Anne-Marie — Samedi 28 Juin, 2008 15:10

Auteur: Anne-Marie

Post� le: Samedi 28 Juin, 2008 15:10

Citation:

SUR LE PARDON DES INJURES.

Citation:

Rempli de cette confiance, je vais � mon Seigneur, et, sans oublier le respect d� � cette infinie majest�, j'ose lui parler de la sorte : Je suis p�cheur, et je le reconnais en votre pr�sence, � mon Dieu! mais tout p�cheur que je suis, vous me recevrez en gr�ce, parce que, selon vos ordres, j'ai moi-m�me fait gr�ce. Dans le sacrifice que je viens vous pr�senter, je n'ai point d'autre victime � vous offrir que mon c�ur et que son ressentiment : je vous l'immole, Seigneur, et c'est une hostie digne de vous, puisqu'elle est purifi�e du feu de la charit�; et si vous rejetiez cette hostie, j'en appellerais � votre parole ; et si vous m'imputiez encore quelque chose apr�s l'avoir rachet� par cette hostie, je dirais, Seigneur, et vous me permettriez de le dire, ou que vous m'avez tromp�, ou que vous avez chang� : or, ni l'un ni l'autre ne vous peut convenir.

N'en doutez point, mon cher lecteur, quand vous aurez fait un pareil effort, et que vous adresserez � Dieu une telle pri�re, il vous �coutera; il vous r�pondra dans le secret du c�ur ce qu'il fit entendre � Madeleine en la renvoyant : Allez en paix, vos p�ch�s vous sont pardonn�s : Remittuntur tibi peccata ; vade in pace (2). Vous vous retirerez content de Dieu et content de vous-m�me. Or, � toutes ces conditions et par tous ces titres, dites-moi si Dieu n'a pas droit d'exiger de vous le pardon qu'il vous ordonne, et dont il vous a fait une loi? Mais vous, d�s que vous ne le voulez pas accorder, ce pardon si l�gitimement d� et si express�ment enjoint, ne donnez-vous pas � Dieu un droit particulier de ne vous pardonner jamais � vous-m�me? C'est ce que vous allez voir dans la seconde partie.

. � 2 Ibid., VII, 47.

Re: La Charit� envers les ennemis

Anne-Marie — Vendredi 27 Juin, 2008 22:52

Auteur: Anne-Marie

Post� le: Vendredi 27 Juin, 2008 22:52

Citation:

SUR LE PARDON DES INJURES.

Citation:

Les plus grands tarots ne le savaient pas eux-m�mes ; et des p�nitents par �tat, apr�s avoir pass� de longues ann�es dans les plus rigoureux exercices d'une mortification accablante, saisis n�anmoins de frayeur, se demandaient les uns aux autres, comme nous l'apprend saint Jean Climaque : Ah ! mon Fr�re, pensez-vous et puis-je penser que mes p�ch�s devant Dieu soient effac�s ? Si des saints �taient p�n�tr�s de ce sentiment, quel doit �tre celui de tant de p�cheurs? Or dans le sujet que je traite, j'ai de quoi les tirer de cette incertitude qui les trouble ; j'ai de quoi leur donner l'assurance la plus solide et la plus ferme, puisqu'elle est fond�e sur la parole m�me de Dieu, sur l'oracle de la v�rit� �ternelle. Car c'est Dieu qui nous l'a dit; et s'il nous ordonne de pardonner, c'est en ajoutant � son pr�cepte cette promesse irr�vocable et si engageante : Je vous pardonnerai moi-m�me : Dimittite et dimittemini (1).

En deux mots, quel fonds d'esp�rance et quel motif pour animer notre charit�! Il n'y a l� ni ambigu�t� ni �quivoque, il n'y a point de restriction ni d'exception : tout y est intelligible, tout y est pr�cis et formel. Remarquez-le bien : Dieu par la bouche de son Fils, ne nous dit pas : Pardonnez, et je vous pardonnerai certains p�ch�s; mais de quelque nature qu'ils puissent �tre, vos p�ch�s vous seront remis : Et dimittemini. Il ne nous dit pas : Pardonnez, et je vous pardonnerai plusieurs p�ch�s ; mais leur nombre, selon l'expression du Proph�te, f�t-il plus grand que celui des cheveux de votre t�te, tous vos p�ch�s en g�n�ral vous seront remis : Et dimittemini. Il ne nous dit pas : Pardonnez, et, apr�s un temps marqu� pour satisfaire � ma justice, je vous pardonnerai; mais du moment que vous aurez pardonn�, vos p�ch�s d�s l� vous seront remis : Et dimittemini. Tellement, Chr�tiens, que d�s que je pardonne, et que je pardonne en vue de Dieu et par amour pour Dieu, je puis autant compter sur le pardon de mes p�ch�s que sur l'infaillibilit� de Dieu et sur son inviolable fid�lit�.

1 Luc, VI, 37

Re: La Charit� envers les ennemis

Anne-Marie — Jeudi 26 Juin, 2008 23:26

Auteur: Anne-Marie

Post� le: Jeudi 26 Juin, 2008 23:26

Citation:

SUR LE PARDON DES INJURES.

Citation:

Par o� jamais pourrez-vous vous d�fendre de suivre un exemple si puissant et si pr�sent ? Or ce que je vous dirais, Dieu vous le dit actuellement dans le fond de l'�me : Serve nequam, omne debitum dimisi tibi. M�chant serviteur, c'est sp�cialement � vous que j'ai tout remis : Tibi. Je pouvais vous perdre, et je me suis employ� � vous sauver; je pouvais vous bannir �ternellement de ma pr�sence, et je vous ai recherch� ; vous �tiez pour moi dans une indocilit�, dans une insensibilit�, dans une duret� de c�ur capable de tarir toutes les sources de ma mis�ricorde, et rien ne les a pu �puiser. De quel front et par quelle monstrueuse opposition un d�biteur � qui l'on a fait gr�ce sur des dettes accumul�es, et dont il serait accabl�, peut-il poursuivre avec une s�v�rit� inexorable l'acquit d'une dette aussi l�g�re que celle qui vous int�resse? Omne debitum dimisi tibi : nonne ergo oportuit et te misereri conservi tui ?

Mais peut-�tre, Chr�tiens, doutez-vous de ce pardon de la part de Dieu, et par rapport � vous. Car, qui sait s'il est digne d'amour ou de haine, et qui peut �tre certain de la r�mission de ses p�ch�s ? Eh bien ! si vous craignez de ne l'avoir pas encore obtenue, je viens vous enseigner le moyen infaillible de l'obtenir, eu vous taisant consid�rer Dieu comme juge; et s'il y a une v�rit� qui doive faire impression sur vos c�urs, n'est-ce pas celle-ci, par o� je conclus cette premi�re partie? Il est vrai, telle est en cette vie notre triste sort, et l'affreuse incertitude o� nous nous trouvons : nous savons que nous avons p�ch�, et nous ne savons si Dieu nous a pardonn�.

Re: La Charit� envers les ennemis

Anne-Marie — Jeudi 26 Juin, 2008 15:01

Auteur: Anne-Marie

Post� le: Jeudi 26 Juin, 2008 15:01

Citation:

SUR LE PARDON DES INJURES.

Citation:

Que serait-ce si je pr�sentais � ce mondain toutes les abominations d'une habitude vicieuse, o� il s'est livr� a ses d�sirs les plus d�r�gl�s; o�, sans retenue et sans frein, il s'est abandonn� aux plus honteux d�bordements ; o�, mille fois r�volt� contre sa propre conscience, il a I �touff� la voix de Dieu qui se faisait entendre � lui, il a rejet� la gr�ce de Dieu qui l'�clairait et qui le pressait, il a fouie aux pieds la loi de Dieu qui l'importunait et qui le g�nait, il a raill� des plus saints myst�res de Dieu dont la cr�ance le condamnait et dont l'id�e le fatiguait et le troublait, il a sacrifi� Dieu et tous les int�r�ts de Dieu � l'objet p�rissable qui l'enchantait et le poss�dait ? Que serait-ce si, parcourant tous les autres �tats, j'appliquais cette morale � l'impie, � l'ambitieux, � l'avare (car il n'y a que trop lieu de croire que dans cette assembl�e il se trouve de toutes ces sortes de p�cheurs), que serait-ce, dis-je, mon cher Fr�re, si je vous retra�ais le souvenir de toutes vos iniquit�s, et que je raisonnasse ainsi avec vous: Voil� ce que Dieu a tol�r�, voila sur quoi il a us�, � votre �gard, de toute son indulgence, voil� ce qu'il a cent fois oubli� pour vous rapprocher de lui et pour se rapprocher de vous?

Re: La Charit� envers les ennemis

Anne-Marie — Mercredi 25 Juin, 2008 22:59

Auteur: Anne-Marie

Post� le: Mercredi 25 Juin, 2008 22:59

Citation:

SUR LE PARDON DES INJURES.

Citation:

Malheur � nous, mes Fr�res, si nous ne nous conformons pas � ce divin exemplaire! Le p�ch� originel de l'homme a �t� de vouloir �tre semblable � Dieu ; mais ici Dieu non seulement nous permet, mais nous conseille, mais nous exhorte, mais nous ordonne d'�tre parfaits comme lui. Comment accorder ensemble l'un et l'autre? Rien de plus ais�, r�pond saint Augustin expliquant cette apparente contradiction. Le premier p�ch� de l'homme a �t� de vouloir �tre semblable � Dieu en ce qui regarde la pr��minence de cet �tre supr�me, c'est-�-dire qu'il a souhait� d'�tre grand comme Dieu, �clair� comme Dieu, ind�pendant comme Dieu. Or, c'�tait l� un orgueil insupportable et une criminelle pr�somption. Mais la perfection est de ressembler � Dieu par l'imitation de sa saintet� et de ses vertus ; je veux dire d'�tre charitable comme Dieu, mis�ricordieux comme Dieu, patient comme Dieu : Estote perfecti sicut Pater vester c�lestis perfectus est (1).

Je dis plus, et je soutiens, mon cher lecteur, que cet exemple doit avoir sur vous d'autant plus d'efficace qu'il vous est personnel. Concevez bien ceci. Je ne vous ai parl� qu'en g�n�ral de tout ce que Dieu re�oit d'outrages de la part des hommes, et de tout ce qu'il leur remet si lib�ralement et si ais�ment; mais que serait-ce si de toutes les personnes qui composent cet auditoire, prenant chacun en particulier, je lui mettais devant les yeux tout ce qu'il a fallu que Dieu dans le cours de sa vie lui pardonn�t, et tout ce qu'il se flatte en effet que Dieu lui a pardonn�?

1 Matth., V, 48.

Re: La Charit� envers les ennemis

Anne-Marie — Mardi 24 Juin, 2008 23:55

Auteur: Anne-Marie

Post� le: Mardi 24 Juin, 2008 23:55

Citation:

SUR LE PARDON DES INJURES.

Citation:

Mais , dit saint Chrysostome, � regarder les inimiti�s des hommes dans leur principe, qu'elles sont frivoles ! et qu'y a-t-il de comparable � tout ce qui s'est fait et � tout ce qui se fait contre notre Dieu, aux impi�t�s, aux sacril�ges, aux impr�cations et aux blasph�mes ; aux profanations de ses autels, de son nom, de ses plus sacr�s myst�res; aux r�voltes perp�tuelles et les plus formelles contre sa loi? Mais encore qu'est-ce que ce souverain Ma�tre, cr�ateur de l'univers; et qu'est-ce que de faibles cr�atures, qu'il a form�es de sa main et tir�es du n�ant ? Si donc, vils esclaves, nous nous r�crions si hautement en toutes rencontres et sur les moindres blessures, n'a-t-il pas droit de nous confondre par son exemple, et de nous dire : Omne debitum dimisi tibi; nonne ergo oportuit et te misereri?

Moi, la grandeur m�me, moi digne de tous les hommages, mais expos� � toute l'insolence des p�cheurs, et � tous les exc�s de leurs passions les plus brutales, j'oublie en quelque sorte pour eux, et la sup�riorit� de mon �tre, et l'innombrable multitude, la gri�vet�, l'�normit� de leurs offenses. Moi-m�me je leur tends les bras pour les rappeler, moi-m�me je leur ouvre le sein de ma mis�ricorde pour les y recueillir, moi-m�me je les pr�viens de ma gr�ce, et leur communique mes plus riches dons. C'est ainsi que j'en use, tout Dieu que je suis. Mais vous, ennemis irr�conciliables, Vous n'�coutez que la vengeance qui vous anime et la col�re qui vous transporte ! Mais vous, hommes, vous voulez traiter dans toute la rigueur des hommes comme vous : Nonne oportuit et te misereri conservi tui ?

Mais vous, sans vous souvenir de votre commune origine qui vous �gale tous devant mes yeux, vous pr�tendez vous pr�valoir de je ne sais quelle distinction humaine, pour exag�rer tout ce qui se commet � votre �gard, et pour le mettre au rang des fautes irr�missibles ! Mais vous, mesurant tous vos pas et craignant de rien rel�cher de vos droits, plus imaginaires que r�els, vous passez les ann�es et quelquefois toute la vie dans des divisions scandaleuses, plut�t que de faire une d�marche ; et pour une occasion, pour un moment o� votre fr�re a manqu�, vous demandez des r�parations qui ne finissent point ! Mais vous, comptant pour beaucoup de ne pas porter les choses � l'extr�mit�, vous demeurez dans une indiff�rence qui ne t�moigne que trop l'�loignement et l'ali�nation de votre c�ur! Sont-ce la les r�gles de la charit� que je vous ai recommand�e, et dont j'ai voulu �tre le mod�le?

Re: La Charit� envers les ennemis

Anne-Marie — Mardi 24 Juin, 2008 14:33

Auteur: Anne-Marie

Post� le: Mardi 24 Juin, 2008 14:33

Citation:

SUR LE PARDON DES INJURES.

Citation:

Car, pour en venir au d�tail, nous sommes piqu�s d'une injure, et quelquefois nous nous en prenons � Dieu m�me : mais combien lui-m�me en souffre-t-il tous les jours et en a-t-il souffert? Nous ne pouvons supporter qu'un homme se soit attaqu� � nous et qu'il nous ait outrag�s ; mais Dieu nous fait voir des millions d'hommes, ou plut�t tous les hommes ensemble, qui se soul�vent contre lui et qui le d�shonorent. Nous avons peine � dig�rer que tel et tel depuis si longtemps nous rendent de mauvais offices ; mais Dieu nous r�pond, que depuis qu'il a cr�� le monde, le monde n'a pas un moment cess� de l'insulter. Il nous est f�cheux d'avoir un ennemi dans cette famille, dans cette compagnie ; mais Dieu en a par toute la terre. A quoi sommes-nous si sensibles, et sur quoi faisons-nous para�tre tant de d�licatesse ? sur une parole souvent mal entendue, sur une raillerie mal prise, sur une contestation dans l'entretien, sur une vivacit� qui sera �chapp�e, sur un m�pris tr�s l�ger, sur un air froid et indiff�rent, sur une vaine pr�tention qu'on nous dispute, sur un point d'honneur. Car voil�, vous le savez, voil� ce qui fait na�tre parmi les hommes les plus grandes inimiti�s , et m�me parmi ces hommes si jaloux de passer dans le monde pour sages et pour esprits forts.

Re: La Charit� envers les ennemis

Anne-Marie — Lundi 23 Juin, 2008 22:48

Auteur: Anne-Marie

Post� le: Lundi 23 Juin, 2008 22:48

Citation:

SUR LE PARDON DES INJURES.

Citation:

Allons plus avant ; et si, pour nous exciter encore et nous r�gler, il nous faut un grand exemple: Dieu lui-m�me, comme mod�le, nous en servira, et nous convaincra par la vue de ses mis�ricordes envers nous et par la douceur de sa conduite ; car, nous avons beau nous plaindre et relever nos droits, il n'y a jamais eu, ni jamais il n'y aura de r�plique � l'argument que Dieu nous fait aujourd'hui sous la figure de ce ma�tre de l'Evangile : Omne debitum dimisi tibi ; nonne ergo oportuit et te misereri conservi tui (1) ? J'aime mes ennemis, et je leur pardonne : je vous ai vous-m�me aim� ; et combien de fois vous ai-je pardonn�? ne devez-vous donc pas m'imiter en cela, et pardonner comme moi? Raison qui nous ferme la bouche, et qui nous accable du poids de son autorit�, et pour l'examiner � fond, prenez-la, mon cher lecteur, dans tous les tours qu'il vous plaira. Consid�rez-y les offenses de part et d'autre, et comparez la personne qui les re�oit, celle qui les fait, le pouvoir et la mani�re de se venger, l'int�r�t qui se trouve � pardonner, la fin que l'on peut, dans l'un ou dans l'autre, se proposer : pesez, dis-je, exactement tout cela, et en tout cela vous verrez comment l'exemple d'un Dieu vous condamne; et que c'est assez de ce seul exemple, si vous ne le suivez pas, pour vous rendre criminel. De l� vos vengeances vous para�tront pleines d'injustice, de faiblesse, de l�chet�, d'aveuglement, d'ingratitude envers Dieu, et d'oubli de vous-m�me. Toutes ces consid�rations sont dignes de vous, et demandent une attention particuli�re.

1 Matth., XVIII, 32.

Re: La Charit� envers les ennemis

Anne-Marie — Lundi 23 Juin, 2008 16:24

Auteur: Anne-Marie

Post� le: Lundi 23 Juin, 2008 16:24

Citation:

SUR LE PARDON DES INJURES.

Citation:

Et quelle onction, mes chers auditeurs, n'accompagne point ce t�moignage secret qu'on se rend � soi-m�me ? J'ai sujet de penser que j'aime mon Dieu, et que je l'aime vraiment. Je fais quelque chose pour mon Dieu, que je ne puis faire que pour lui, et par cons�quent que je fais purement pour lui. Quel go�t ne trouve-t-on point en cette r�flexion? Mais le mal est que, sans regarder jamais Dieu dans l'homme, nous ne regardons que l'homme m�me ; et de l� ces longues et vaines d�clamations sur l'indignit� du traitement qu'on a re�u, sur l'audace de l'un, sur la perfidie de l'autre, sur mille sujets qu'on d�figure souvent, qu'on exag�re, qu'on repr�sente avec les traits les plus noirs. Eh ! Chr�tiens, qu'il en soit comme vous le dites, et comme il vous pla�t de l'imaginer, j'y consens ; mais ne comprendrez-vous jamais que ce n'est point L� de quoi il s'agit? que quand nous vous exhortons � pardonner, tous ne pr�tendons pas justifier � vos yeux le prochain, puisque, s'il �tait innocent, il n'y aurait point de pardon � lui accorder ? Que Huions-nous donc? c'est que vous vous �leviez au-dessus de l'homme ; c'est que vous donniez � Dieu ce que vous refuseriez � l'homme ; c'est que vous pensiez que Dieu se tiendra honor�, glorifi�, et, si j'ose dire, oblig� de ce que vous ferez en faveur de l'homme. Du moment que tous vous serez bien imprim� dans l'esprit cette v�rit� fondamentale et essentielle, y aura-t-il effort qui vous �tonne, ou qui doive vous �tonner et vous arr�ter ?

Re: La Charit� envers les ennemis

Anne-Marie — Dimanche 22 Juin, 2008 22:50

Auteur: Anne-Marie

Post� le: Dimanche 22 Juin, 2008 22:50

Citation:

SUR LE PARDON DES INJURES.

Citation:

Or, Chr�tiens, ce n'est point au nom d'un p�re temporel, ni au nom d'un homme comme vous, c'est au nom du P�re c�leste, au nom d'un Dieu cr�ateur, d'un Dieu r�dempteur, que je m'adresse � vous. Combien de fois peut-�tre, vous retra�ant l'id�e de ses bienfaits, vous �tes-vous �cri�s comme David, dans un renouvellement de pi�t� et de z�le : Quid retribuam Domino pro omnibus qu� retribuit mihi (4) ? Que vous donnerai-je , � mon Dieu, pour tout ce que vous m'avez donn�; et que ferai-je pour vous, Seigneur, apr�s tout ce que vous avez fait pour moi? Combien de fois avez-vous d�sir� l'occasion o� vous pussiez , par une marque solide, lui t�moigner votre amour? N'en cherchez point d'autre que celle-ci; et d�s que vous pardonnerez pour Dieu, compta avec assurance que vous aimez Dieu.

Je ne sais si vous concevez bien toute ma pens�e : elle est vraie, elle est indubitable; et pour une �me encore susceptible de quelque sentiment de religion, je ne vois rien de plus engageai ni de plus consolant. Expliquons-nous. La plus grande consolation que je puisse avoir sur la terre est de pouvoir croire, avec toute la certitude possible en cette vie, que j'aime Dieu, et que je l'aime, non d'un amour suspect et apparent, mais d'un amour r�el et v�ritable : car autant que je suis certain de mon amour pour lui, autant suis-je certain de son amour pour moi et de sa gr�ce. Or, de tous les t�moignages que je puis l�-dessus souhaiter, il n'en est point de plus �quivoque et de plus sur que de donner � un ennemi : pourquoi? parce qu'il n'y a que l'amour de Dieu, et le plus pur amour, qui puisse me d�terminer � ce pardon. Ce n'est point la nature qui m'y porte,puisqu'il la combat directement ; ce n'est point le monde, puisque le monde a des maximes toutes contraires.

D'o� il s'ensuit que Dieu seul en est le motif, que le seul amour de Dieu en est le principe; et qu'en disant � Dieu : Je vous aime, Seigneur, et pour preuve que je vous aime, je remets de bonne foi telle injure qui m'a �t� faite ; je suis , en parlant de la sorte, � couvert de toute illusion.

. � 4 Ps., CXV, 12.