Mi ca El !?

Re: VIE MONDAINE ET CONVERSION

Monique — Mercredi 22 Octobre, 2008 0:49

Auteur: Monique

Post� le: Mercredi 22 Octobre, 2008 0:49

CONVERSION

CHAPITRE II

Citation:

Le saint lui-m�me a racont�, dans son Testament, � comment il se convertit �.
� Au temps de ma vie p�cheresse, �crit-il, rien ne me d�go�tait comme de voir des l�preux. Ce fut le Seigneur qui me poussa � aller vers eux. Je le fis, et tout fut d�s lors tellement chang� pour moi que je trouvai doux et ais� ce qui m'avait d'abord sembl� p�nible et insurmontable. Et peu apr�s, j'abandonnai d�finitivement le monde. �

S'il faut en croire le chroniqueur Mathieu Paris, l'on ne comptait gu�re moins de vingt mille maladreries en Europe, � cette �poque. A tout bout de champ l'on croisait de ces malheureux dont les chairs putr�fi�es, les ulc�res sanguinolents et l'odeur pestilentielle inspiraient le d�go�t. Le jeune �l�gant en avait une telle horreur qu'il suffisait d'un l�preux aper�u � deux milles de distance pour lui faire tourner bride en se bouchant le nez. Et il chargeait alors quelqu'un d'autre de lui porter la charit�.

� Or, ce jour-l�, �crit Celano, voici qu'au d�tour de la route il se trouve soudain vis-�-vis d'un l�preux. Son premier mouvement est de rebrousser chemin. Mais, il se ravise aussit�t, et sautant � bas de cheval, serre le mis�rable en ses bras et lui met pos�ment une aum�ne dans la main. Il sentit alors, un bonheur immense s'emparer de son �tre. C'�tait Dieu qui tenait sa promesse et pour celui qui, � la douceur avait pr�f�r� l'amertume, transformait l'amertume en douceur. �

Mais le jeune homme ne se contenta point de cette premi�re victoire : � Il remonte en selle et se dirige vers une maladrerie voisine. � C'�tait apparemment le lazaret San Lazaro d'Arce, � trois kilom�tres d'Assise. Fran�ois p�n�tre dans cet � asile de toutes les douleurs humaines �; il r�unit les malheureux qui s'y trouvent, leur demande pardon de les avoir si souvent m�pris�s ; il s'attarde en leur compagnie, et en attendant de venir bient�t s'installer aupr�s d'eux, � il leur fait une distribution d'argent et ne les quitte qu'apr�s les avoir tous embrass�s sur la bouche (1) �.

(1) II Celano, 9; I Celano, 17. � L'expression : Castrum dolorum onmum animae et corporis se trouve dans des �crits du XIIIe si�cle pour d�signer les maladrerie, Cf. P. Sabatier, Etudes in�dites, p. 158.

FIN DU CHAPITRE

ABB� OMER ENGLEBERT
VIE DE Saint Fran�ois D'ASSISE

EDITIONS ALBIN MICHEL
22, rue Huyghens
PARIS

Nihil obstat : Andr� COMBES cens. dep.
Lutetiae Parisiorum, die 9 Aprilis 1946.

Imprimatur : A. LECLERC vie. gen.
Lutetia; Parisiorum, die 15 Apriiis

Re: VIE MONDAINE ET CONVERSION

Monique — Mardi 21 Octobre, 2008 18:19

Auteur: Monique

Post� le: Mardi 21 Octobre, 2008 18:19

CONVERSION

CHAPITRE II

Citation:

Arriv� au tombeau de saint Pierre, � il fut scandalis� de voir que les p�lerins �taient si m�nagers de leurs deniers et ne faisaient que de ch�tives offrandes : � Vraiment ! pensa-t-il, � ce n'est pas ainsi qu'il sied d'honorer l'ap�tre que � Dieu a plac� au-dessus de tous les autres ! � Et prenant sa bourse gonfl�e d'or, il la lan�a vers l'autel. Les pi�ces, en roulant sur le pav�, attir�rent l'attention des assistants, �merveill�s d'une si noble g�n�rosit�.

Le geste �tait en effet chevaleresque et bien dans la mani�re de Fran�ois qui jamais ne s'arr�tait � l'aspect mesquin des choses et � qui, par exemple, il �tait bien �gal que son or all�t favoriser des pr�lats peut-�tre d�j� trop riches.

Ses d�votions termin�es, il sortit et rencontra devant Saint-Pierre les mendiants dont cet endroit fourmille en toute saison. Ce fut l� qu'il proposa � l'un d'eux d'�changer leurs v�tements, offre, comme bien on pense, qui ne fut point repouss�e. Il rev�tit les haillons du mis�rable, et se m�lant � la troupe des besaciers, tendit la main comme eux, partagea leur repas sordide, et ressentit tant de bonheur � go�ter ce genre de vie qu'il n'e�t demand� qu'� s'y fixer. D�s cette �poque, en effet, il se f�t fait mendiant, n'e�t �t� son souci d'�pargner aux siens la honte de le voir en cet �tat (1).

Rentr� � Assise, il devint plus solitaire encore et s'adonna de plus en plus � la pri�re. Parfois, il �tait tent� de reculer et il souffrit quelque temps d'une obsession bizarre :

� Il y avait, dans la ville, �crit son biographe, une femme, une vieille d�vote disgraci�e peut-�tre, afflig�e d'une bosse si difforme que la pauvre cr�ature semblait un monstre. Longtemps, Fran�ois fut obs�d� de la crainte que la m�me bosse lui pouss�t sur le dos, s'il pers�v�rait dans ses desseins. C'�tait le d�mon, � ange d�chu et par cons�quent grotesque, � qui, pour le d�courager, lui sugg�rait cette ridicule pens�e. Mais Dieu vint � son aide : � Fran�ois, lui dit la voix bien connue, si tu veux me trouver, m�prise les biens d'ici-bas, renonce � toi-m�me, et pr�f�re l'amertume � la douceur; car c'est au prix de cette transformation que tu arriveras � tout comprendre (1). �

Le jeune homme � promit d'ob�ir � et Dieu ne tarda pas � lui envoyer une derni�re �preuve � surmonter.

(1) II Celano, 8; Bonaventura, I, 6; Tres Socii, 10.
(1) II Celano, 9.

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Re: VIE MONDAINE ET CONVERSION

Monique — Vendredi 17 Octobre, 2008 3:06

Auteur: Monique

Post� le: Vendredi 17 Octobre, 2008 3:06

CONVERSION

CHAPITRE II

Citation:

Aimer la pauvret�, ce n'est pas se borner � aimer les pauvres, tout en veillant soi-m�me � ne manquer de rien; c'est se faire pauvre avec eux, refuser de jouir quand ils souffrent, et, comme Notre-Seigneur, embrasser leur �tat et partant leur indigence. Telle est la forme d'h�ro�sme que rev�tira la saintet� du bienheureux.

On remarqua que son amour des mis�rables s'�tait encore accru : � Il leur faisait, nous dit-on, de plus en plus d'aum�nes. S'il n'avait pas d'argent, il leur donnait son bonnet, sa ceinture, quelque morceau de ses v�tements, parfois m�me jusqu'� sa chemise. Il achetait aussi des ornements d'autel pour les pr�tres indigents. Et quand son p�re n'�tait pas l�, il mettait sur la table familiale beaucoup plus de choses qu'il n'en fallait, en pensant aux mendiants qui viendraient, apr�s le repas, chercher les reliefs. Ce man�ge, en v�rit�, n'�chappait pas � sa m�re, mais elle n'y trouvait pas � redire, vu qu'elle l'admirait et l'aimait plus que ses autres enfants. Bref, conclut le biographe, il en vint � ne plus s'occuper que des pauvres et � ne plus se plaire qu'en leur compagnie (1). �

C'est qu'en r�alit�, �crit Celano, � il �tait devenu l'un d'eux, ne songeant plus qu'� partager leur vie de mis�re �. Il aimait la Pauvret� elle-m�me.

Au cours d'un p�lerinage qu'il fit � Rome, l'occasion lui fut donn�e de prendre les couleurs et livr�es de son aust�re princesse. C'�tait peut-�tre son confesseur, comme il arrivait alors, qui lui avait impos� ce voyage, en guise de p�nitence; ou bien l'id�e lui en �tait venue spontan�ment, ayant, comme tous les chr�tiens de son temps, grande d�votion aux saints Ap�tres.

(1) Tres Socii, 9.

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Re: VIE MONDAINE ET CONVERSION

Monique — Jeudi 16 Octobre, 2008 2:29

Auteur: Monique

Post� le: Jeudi 16 Octobre, 2008 2:29

CONVERSION

CHAPITRE II

Citation:

Cependant, au point o� nous sommes, le jeune Bernardone, qui vient de rompre avec son pass� et cherche � sa vie un autre emploi, ignore encore le chemin qui doit le mener � la f�licit� promise. Mais il compte sur Dieu pour le lui montrer; et afin de r�entendre sa voix, il se recueille et prie.
Il cherche aussi � s'�pancher dans le sein d'un ami. Il prit comme confident � un jeune homme de son �ge, �crit Celano, qui partageait ses go�ts et consentait � l'accompagner dans ses promenades (1).

Tous deux se dirigeaient de pr�f�rence vers une grotte proche de la ville et, tout en cheminant, ils s'entretenaient du pr�cieux tr�sor qui faisait l'objet de leurs aspirations.
� Arriv�s � la grotte, Fran�ois seul y p�n�trait, pour rester seul avec Dieu. Et l�, dans une pri�re longue et angoiss�e, car son c�ur, ballott� entre mille pens�es contraires, ne pouvait trouver la paix, il suppliait Dieu de lui montrer sa voie. Il pleurait ses fautes pass�es, dont il avait horreur � pr�sent, mais o� il tremblait de retomber encore. Et tout cela le faisait tellement souffrir qu'il en �tait d�figur�, lorsqu'il rejoignait son compagnon.

� Un jour, cependant, il sortit apais�, parce que Dieu l'avait tir� d'incertitude et �clair�; et sa joie fut si d�bordante que tous s'en aper�urent. Comme il ne pouvait ni s'expliquer ni se contenir, il r�p�tait, pour donner le change, que, s'il �tait revenu des Pouilles avant d'y �tre all�, c'�tait pour accomplir ses exploits dans son propre pays ; ou bien il se reprenait � parler de l'incomparable princesse qu'il comptait �pouser (2) �. Cette princesse �tait madame la Pauvret�.

(1) On a tent� d'identifier ce � jeune homme �. P. Sabatier (Etudes in�dites sur saint Fran�ois, pp. 163 et suiv., Paris, ,93.) s'est demand� si ce n �tait pas le futur fr�re L�on.
(2) I Celano, 6 et 7.

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Re: VIE MONDAINE ET CONVERSION

Monique — Mercredi 15 Octobre, 2008 1:19

Auteur: Monique

Post� le: Mercredi 15 Octobre, 2008 1:19

CONVERSION

CHAPITRE II

Citation:

Ce mot rev�t une acception plus noble au moyen �ge. Il ne d�signe plus le soldat qui va � pied, mais le guerrier mont�, le seigneur, le chevalier proprement dit (1). Miles Christi, sous la plume des historiens de la croisade, c'est le fr�re d'armes, le champion, � le vassal du Christ b�ni (2) �. Et c'est ainsi, pour sa part, que Fran�ois aura conscience de servir le su2erain, choisi par lui dans la nuit de Spol�te.

Il se donnera pour � le h�raut du grand Roi � et � le gonfalonnier du Christ �; il nommera les siens � ses compagnons de la Table ronde �; il rev�tira un sac en forme de croix pour rappeler � la fois le lit de mort de son Ma�tre et les couleurs de sa dame Pauvret�. Chevaleresque nous le verrons dans son �lan joyeux, sa courtoisie, sa lib�ralit�, sa droiture, son horreur de la casuistique; chevaleresque il sera dans ses pens�es, ses actes, et sa fid�lit�. Car c'�tait l�, comme on sait, le premier point de la morale des chevaliers.

L'homme-lige (homo legalis) est tenu de r�pondre � l'appel de son suzerain, de se battre et, s'il le faut, de mourir pour lui. Se soustraire � cet engagement par couardise ou � la faveur d'une interpr�tation, c'est forfaiture et d�shonneur; c'est, pour le f�lon, encourir la peine de mort ici-bas, en attendant � d'aller br�ler dans le soufre avec les d�mons (3) �.

L'honneur et la fid�lit� donneront sa marque � la saintet� du Poverello. Une fois qu'il aura rendu hommage au Ma�tre qui a dit : � Celui qui ne me suit pas n'est point digne de moi �, Fran�ois, plein de vaillance, ne pensera plus qu'� l'imiter dans sa vie pauvre et ses souffrances, m�ditant sans cesse de nouveaux exploits, s'effor�ant de rivaliser avec lui d'amour et de bont�, br�lant de devenir martyr et mourant finalement marqu� des sigmates de sa passion.

(1) Du Cange, Glossarium mediae et infimae latinitatis, Paris, 1766.
(2) Rolandslied du pr�tre Conrad, 5159 f. 5169 ; 5820 ff. ; cit� par P. Hilarin Felder de Lucerne, L'id�al de saint Fran�ois, 1.1, pp. 56-57, Paris, 1924.
On trouvera, dans cet ouvrage, une longue �tude sur Fran�ois chevalier du Christ, t. I, pp. 55-86.
(3) Wolfram d'Eschenbach, IX ; Parzifal, IX, 888-890 ; Chanson de Roland, 1820, 3338 et suiv. ; Rolandslied, 2378 ff. 2398 f.

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Re: VIE MONDAINE ET CONVERSION

Monique — Lundi 13 Octobre, 2008 3:54

Auteur: Monique

Post� le: Lundi 13 Octobre, 2008 3:54

CONVERSION

CHAPITRE II

Citation:

Pas plus ici qu'ailleurs, nous n'essayerons d'expliquer les op�rations de la gr�ce en l'�me de saint Fran�ois. Qui, sans outrecuidance, pourrait se flatter d'indiquer les causes et raisons suffisantes de semblables ph�nom�nes ? Ni saint Luc, � propos de Marie-Madeleine, ni saint Paul et saint Augustin, � propos d'eux-m�mes, n'ont tent� de montrer comment la foi succ�de au doute, ni comment, de l'indiff�rence ou de la haine, l'�me passe soudain � la ferveur et � l'amour mystique. Le Tout-Puissant, qui peut faire plus de choses que nous n'en pouvons comprendre, nous a-t-il d'ailleurs jamais r�v�l� les lois qui pr�sident � l'�conomie de ses miracles ?

Tout ce qu'on peut dire, c'est que Fran�ois est maintenant un homme qui a trouv� l'amour et qui se pr�tend �clair� d'en-haut. Et il agira comme tel, consentant de passer pour un illumin� aux yeux des aveugles qui marchent dans les t�n�bres, accomplissant des actes tax�s de folie par ceux qui n'ont jamais aim�.

On peut ajouter qu'en ce qu'elles ont de meilleur, ses admirations et ambitions juv�niles survivront en lui. Comme un artiste qui ne change pas de mani�re en changeant d'inspiration, il ne d�pouillera ni son originalit� ni sa noblesse. Chevalier il avait r�v� d'�tre, chevalier il restera jusqu'� la mort.

Ses biographes l'appellent souvent miles Christi (1). Mais l'expression ne doit pas �tre prise comme l'entendait saint Paul en parlant du chr�tien (2), comme l'entendaient saint Augustin, saint J�r�me et saint Beno�t en parlant du moine (3). Pour eux, miles �voquait le l�gionnaire romain, le fantassin courageux qui endure les fatigues de la guerre et remporte la victoire.

(1) I Celano, 4; II Celano, 77; Tractatus de miraculis, 41; Tres Soiic 41; Vit a sanctae Clarae, I. '
(2) II TlMOTH�E, II, 3.
(3) S J�r�me, �p. 22 ; S. Augustin, De opere monacborum, 18 ; Prologue de la R�gle de saint Benoit.

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Re: VIE MONDAINE ET CONVERSION

Monique — Dimanche 12 Octobre, 2008 2:23

Auteur: Monique

Post� le: Dimanche 12 Octobre, 2008 2:23

CONVERSION

CHAPITRE II

Citation:

Le vieux chroniqueur raconte en termes assez r�alistes ce que fut sa derni�re partie de plaisir :
� Ses amis �taient venus lui proposer d'�tre roi de la jeunesse et ils lui avaient remis le sceptre de sa nouvelle dignit�, laquelle, � vrai dire, ne signifiait que leur d�sir de se remplir le ventre aux frais du soi-disant roi. Trop poli pour refuser, Fran�ois leur offrit donc, une fois encore, un de ces banquets qui leur perm�t de se repa�tre jusqu'� la naus�e. Puis ces goinfres se r�pandirent par la ville endormie, chantant leurs refrains d'ivrognes. Fran�ois venait derri�re eux, le sceptre des fous � la main. Mais loin de se m�ler � leurs chants qui l'�c�uraient, il s'�tait mis � prier.

� Ce fut alors que la gr�ce divine fondit sur lui, l'�clairant sur le n�ant des vanit�s terrestres et lui r�v�lant les r�alit�s invisibles. Il fut soudainement inond� d'un tel torrent d'amour, submerg� d'une telle douceur, qu'il resta l� sans voir, sans entendre et sans bouger. On l'e�t coup� en morceaux, racontait-il plus tard, qu'il n'e�t pas fait le moindre mouvement (1).

� Cependant, ses compagnons, s'apercevant de son absence, avaient rebrouss� chemin pour le chercher. Mais ils le reconnurent � peine, tant son visage �tait chang� : � Qu'as-tu donc, lui dirent-ils, que tu ne nous suis plus ? Songerais-tu � te marier ? Est-ce ta bien-aim�e qui t'a tourn� la t�te ? � Vous dites vrai, r�pondit Fran�ois, je songe en effet � prendre femme; et celle � qui je compte donner ma foi est si noble, si riche, si belle et si sage, qu'aucun de vous n'en vit jamais de semblable (2). �
Quelle �tait la dame de ses pens�es ? Fran�ois lui-m�me ne la conna�t pas encore. Il ne la trouvera que plus tard. En attendant, il la cherche, il la cr�e peu � peu, si j'ose dire, jusqu'au jour o� l'�vangile lui fournira les traits et le nom de celle qu'il devait �pouser.

Toujours est-il que cette f�te fut sans lendemain et que le jeune Bernardone resta d�s lors fid�le � la myst�rieuse �lue de son c�ur. � Il tenta bien, dit Celano, de dissimuler � tous la transformation qui s'�tait op�r�e en lui, mais il n'en perdit pas moins le go�t des affaires, et peu � peu on le vit se retirer du monde (3). �

(1) 77 Celano, 7.
(2) 7 Celano, 7; Tres Socii, 7.
(3) 7 Celano, 6.

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Re: VIE MONDAINE ET CONVERSION

Monique — Samedi 11 Octobre, 2008 0:53

Auteur: Monique

Post� le: Samedi 11 Octobre, 2008 0:53

CONVERSION

CHAPITRE II

Citation:

Un matin, ses parents le virent s'�lancer � cheval, suivi de son �cuyer, sur le chemin qui serpente aux flancs du mont Soubase; et, par Foligno, il se dirigea vers Spol�te. L� passait la voie Flaminienne qui devait le conduire � Rome, puis dans l'Italie du Sud. Mais il �tait dit qu'il ne rejoindrait jamais Gautier de Brienne.
A Spol�te, o� il s'�tait arr�t� pour la nuit, la voix myst�rieuse lui parla de nouveau dans son sommeil :

� Fran�ois, lui dit-elle, o� vas-tu comme cela ?
� Je vais me battre dans la Pouille, r�pondit le jeune homme.
� Dis-moi, reprit la voix, de qui peux-tu le plus attendre, du ma�tre ou du serviteur ?
� Du ma�tre, �videmment !
� Alors, pourquoi suivre le serviteur, au lieu du ma�tre dont il d�pend ?
� Seigneur, que voulez-vous que je fasse ?
� Retourne en ton pays; c'est l� que ce que tu dois faire te sera r�v�l�, et que tu comprendras le sens de cette vision.

Fran�ois se r�veilla; incapable de se rendormir, il passa le reste de la nuit � r�fl�chir, et renon�ant � son projet, reprit d�s le lendemain le chemin d'Assise. Il avait alors environ vingt-cinq ans.
Tous s'�tonn�rent qu'il ne par�t aucunement humili� de sa d�convenue et qu'au contraire il se montr�t plus joyeux que jamais : � Tout cela, disait-il, est sans importance; vous verrez que je n'en serai pas moins quelque jour un grand prince ! �

Ses dispositions int�rieures avaient, cependant, radicalement chang� �, observe Celano; � et ses anciens compagnons ne tard�rent pas � l'�prouver .

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VIE DE Saint Fran�ois D'ASSISE

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Re: VIE MONDAINE ET CONVERSION

Monique — Vendredi 10 Octobre, 2008 1:18

Auteur: Monique

Post� le: Vendredi 10 Octobre, 2008 1:18

CONVERSION

CHAPITRE II

Citation:

L'�quipement d'un chevalier co�tait une petite fortune, et c'est pourquoi tant de jeunes seigneurs, n'en pouvant faire les frais, finissaient par �tre �limin�s de la noblesse. Il comportait le haubert et le gambeson descendant jusqu'aux genoux, les chausses de mailles prot�geant les jambes et les pieds, le heaume qui couvrait la t�te, l'�p�e dont le pommeau �tait un reliquaire, la lance avec son pennon, le bouclier avec ses armoiries, et le surcot ou robe flottante brochant sur le tout.

De plus, il y avait le cheval et son armure, laquelle comprenait le flar�ois garnissant les flancs et le chanfrein prot�geant la t�te ; et enfin il y avait l'�cuyer, arm� et mont� lui aussi, dont le chevalier, partant pour la guerre, devait �tre suivi.

On pense bien que Fran�ois, qui n'entendait se laisser �clipser par personne, fit les choses magnifiquement.
Sur ces entrefaites, � il rencontre un chevalier tellement mal v�tu qu'il en �tait presque nu �. Le minable guerrier implora-t-il sa charit� ? Ou Fran�ois fut-il spontan�ment touch� par son d�labrement? Toujours est-il-� qu'il lui donna g�n�reusement, pour l'amour du Christ, les habits somptueusement brod�s qu'il portait (1) �.

� Il avait agi comme saint Martin, �crit Celano, et comme saint Martin, il re�ut de Dieu sa r�compense, dans une vision symbolique qu'il eut la nuit suivante.
� Il vit, en songe, sa maison natale chang�e en un merveilleux palais rempli d'armes. Les ballots d'�toffes avaient disparu pour faire place � des selles magnifiques, des bouchers �tincelants, des lances et des harnais de toute sorte. Cependant, dans une chambre de ce palais, une douce et jolie fianc�e attendait celui qui devait l'�pouser. Stup�fait, Fran�ois se demandait ce que tout cela voulait dire, quand une voix lui r�v�la que ces armes �taient pour ses soldats et que cette belle cr�ature lui �tait r�serv�e. Il se r�veilla au comble du bonheur, cette vision ne pouvant, � son avis, que symboliser les succ�s qu'il allait remporter.

� Telle n'�tait pourtant pas la v�ritable interpr�tation de ce songe �trange, observe Celano; et sans doute le jeune ambitieux s'en rendit-il compte quand � sa joie succ�da une m�lancolie profonde et qu'il dut faire effort pour se mettre en route (2). � Il partit, cependant.

(1) I Celano, 5; Bonavtntura, I, 2.
(2) II Celano, 5; I Celano, 5.

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Re: VIE MONDAINE ET CONVERSION

Monique — Jeudi 09 Octobre, 2008 1:25

Auteur: Monique

Post� le: Jeudi 09 Octobre, 2008 1:25

CONVERSION

CHAPITRE II

Citation:

Fran�ois venait pr�cis�ment d'apprendre qu'un comte d'Assise, nomm� Gentil, se pr�parait � partir pour les Pouilles o� s'�tait rallum�e l'�ternelle lutte du Sacerdoce et de l'Empire (2).
Il faut savoir que, par son mariage avec Constance, h�riti�re des princes normands, l'empereur Henri VI avait joint � sa couronne le titre de roi des Deux-Siciles, et qu'apr�s sa mort, sa veuve s'�tait d�cid�e � confier la tutelle du jeune Fr�d�ric II, leur fils, au pape Innocent III.

Or, les princes allemands craignaient trop que le patrimoine de saint Pierre s'agrand�t � leurs d�pens, pour supporter qu'un pape tellement habile prot�ge�t leur futur empereur. Aussi prirent-ils fait et cause pour Markwald, ancien lieutenant d'Henri VI, qui, fort d'un pr�tendu testament du souverain d�funt, revendiquait pour soi la pr�cieuse tutelle. On avait trop int�r�t � avoir raison de part et d'autre pour pouvoir s'entendre, et il fallut recourir aux armes.
On se battait donc depuis 1198, et les arm�es pontificales avaient d'abord �t� d�faites. Mais la situation changea quand, en 1202, Gautier de Brienne eutra au service d'Innocent III.

Le capitaine normand remportait maintenant victoire sur victoire ; interpr�tes des populations qui n'aimaient pas les Allemands, troubadours proven�aux et italiens chantaient partout ses exploits ; et de toute la p�ninsule, des soldats accouraient se ranger sous la banni�re du glorieux chevalier.

Fran�ois d�cida, lui aussi, de rejoindre les aim�es pontificales. � Il �tait certes moins opulent et moins bien n� que le seigneur d'Assise, son compagnon, nous dit-on, mais il partait m� par de nobles sentiments. L'autre, en effet, pensait surtout au butin; Fran�ois ne songeait qu'� la gloire � et � recevoir, du Comte Gentil, l'adoubement sur le champ de bataille (1). Fi�vreusement, il fit ses pr�paratifs.

(2) Tres Socii, 5.
(1) II Celano, 5 ; Tres Socii, 5. � Ceci se passa probablement en 1205.

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Re: VIE MONDAINE ET CONVERSION

Monique — Mercredi 08 Octobre, 2008 1:06

Auteur: Monique

Post� le: Mercredi 08 Octobre, 2008 1:06

CONVERSION

CHAPITRE II

Citation:

Il reprit au contraire sa vie d'affaires et de plaisirs, puis tomba gravement malade. De fait, � Fran�ois n'eut jamais de sant�, affirment ceux qui l'ont connu; d�s sa jeunesse, il ne pouvait vivre qu'entour� de soins (2) �. Il �tait d�s lors menac� de tuberculose, s'il faut en croire certains m�decins; et ce fut, disent-ils, le mal qui le conduisit pr�cocement au tombeau.

Son long emprisonnement l'avait-il affaibli ? Ou, une fois lib�r�, d�sireux de rattraper le temps perdu, avait-il trop peu m�nag� ses forces ? Toujours est-il qu'il passa de longues semaines au lit, pendant lesquelles ses id�es commenc�rent � prendre un autre cours. � Quand il fut hors de danger, �crit Celano, il se leva et, appuy� sur une canne, se mit � faire quelque pas dans sa chambre.

Quelque temps apr�s, il put risquer sa premi�re sortie et voulut aller jouir de la campagne, qui suffisait toujours � le rendre heureux. Mais, cette fois, ni la beaut� des champs, ni l'aspect riant des vignes, ni rien de ce qui fait la joie des yeux ne parvint � le charmer. �tonn� de ce changement, il fit r�flexion que c'est folie de s'attacher � des biens qui perdent ainsi du jour au lendemain leur attrait; et, profond�ment d��u, rentra m�lancolique � la maison.

�Ce n'�tait pourtant l�, ajoute Celano, qu'impressions superficielles. Le vice est une seconde nature et l'on n'extirpe pas d'un coup les habitudes mauvaises, enracin�es dans l'�me. Aussi, d�s qu'il se sentit vraiment gu�ri, Fran�ois se prit-il � pr�parer de nouveaux exploits (1). �
Il continuait de r�ver de gloire militaire et de chevalerie.
La chevalerie �tait la noblesse de l'�poque. Elle n'�tait du reste pas exclusivement r�serv�e aux fils de l'aristocratie. Ceux de la grande bourgeoisie y pouvaient aussi pr�tendre, s'ils �taient capables de fournir � leur �quipement et jug�s dignes de recevoir l'initiation chevaleresque. Celle-ci consistait dans le double rite de l'adoubement et de la paum�e.
L'adoubement est la remise des armes. La paum�e est le coup de poing symbolique que l'adoub� re�oit de son parrain. Il passait la nuit devant l'autel o� reposait son armure; le matin, il entendait la messe, il pr�tait � genoux le serment de mettre son �p�e au service de Dieu et des opprim�s, puis son parrain lui donnait la paum�e sur la nuque et l'embrassait en disant : � Au nom de Dieu, de saint Michel et de saint Georges, je te fais chevalier. Sois brave, hardi et loyal. �

(2) Legenda antiqua, 2 et 84.
(1) I Celano, 3.

ABB� OMER ENGLEBERT
VIE DE Saint Fran�ois D'ASSISE

EDITIONS ALBIN MICHEL
22, rue Huyghens
PARIS

Nihil obstat : Andr� COMBES cens. dep.
Lutetiae Parisiorum, die 9 Aprilis 1946.

Imprimatur : A. LECLERC vie. gen.
Lutetia; Parisiorum, die 15 Apriiis

Re: VIE MONDAINE ET CONVERSION

Monique — Lundi 06 Octobre, 2008 23:19

Auteur: Monique

Post� le: Lundi 06 Octobre, 2008 23:19

CONVERSION

CHAPITRE II

Citation:

Plusieurs peintures du XIIIe si�cle nous ont conserv� les traits du Poverello. Nous y admirons, � comme si elle vivait de nos jours, cette petite figure italienne, maigre et blanche, avec ses grands beaux yeux, ses traits r�guliers et fins, sa mine souriante, presque enjou�e, sa mobilit� extr�me (1) �.

De tous ces tableaux, c'est celui de Cimabu� qui est peut-�tre le plus fid�le. Il date des environs de 1265 et r�pond assez bien au signalement donn� par Celano.

� Fran�ois, dit-il, �tait un homme de taille moyenne, plut�t petit que grand, de visage joyeux et bienveillant. T�te ronde, front petit, yeux noirs et sans malice, sourcils droits, nez droit et fin, oreilles petites et comme dress�es, langue aigu� et ardente, voix v�h�mente et douce; dents serr�es, blanches, �gales; l�vres minces, barbe rare, col gr�le, bras courts, doigts longs, ongles longs, jambe maigre, pied petit, de chair peu ou point (2).

� Il avait l'intelligence vive, la m�moire heureuse; son �loquence admirable faisait fondre les c�urs. D'une continuelle douceur et courtoisie, il avait la main toujours ouverte, se f�chait rarement, pardonnait aussit�t, savait garder un secret, s'accommodait aux caract�res les plus divers. Et lui, le plus grand de tous les saints... (1) �.
Mais n'anticipons pas. Nous ne sommes qu'en 1203, et cette ann�e-l�, l'aspirant-chevalier qui sort des ge�les de P�rouse, ne songe pas encore � la saintet�.

(1) E. Renan, Nouvelles �tudes d'histoire religieuse, Paris, 1884, p. 327.
(2) Cf. J. Michelet, Histoire de France, t. II, p. 403, Paris, Flammarion, s. d.
(1) I Celano, 83.

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VIE DE Saint Fran�ois D'ASSISE

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Re: VIE MONDAINE ET CONVERSION

Monique — Dimanche 05 Octobre, 2008 1:57

Auteur: Monique

Post� le: Dimanche 05 Octobre, 2008 1:57

VIE MONDAINE ET CONVERSION

Citation:

Ils forment aussit�t un gouvernement communal dont le premier soin est de pourvoir la ville d'une solide enceinte, en vue de pr�venir tout retour offensif de l'ennemi. Ces remparts, dont une partie subsiste encore, furent termin�s avec une incroyable rapidit�, et on utilisa pour les construire les pierres de la forteresse d�mantel�e. Peut-on douter que Fran�ois n'ait particip� � ces travaux, apprenant l� le m�tier de b�tisseur o� nous le verrons exceller bient�t ?

On voudrait pourtant croire qu'il ne prit point part aux massacres qui suivirent.
Non contents en effet d'avoir chass� les Allemands, les bourgeois d'Assise songent ensuite � se d�barrasser de cette aristocratie f�odale qui, par ses p�ages, ses vexations de toute sorte, entrave le commerce de la cit�.

Commencent alors de terribles repr�sailles. Les ch�teaux qui dominent les hauteurs sont incendi�s et plusieurs de leurs propri�taires ex�cut�s; les seigneurs d�couverts dans la ville sont mis � mort et leurs palais d�molis; tous les nobles en qui l'h�g�monie germanique trouvait ses soutiens, voient leurs biens confisqu�s.
D�livr�e de ses oppresseurs, Assise va-t-elle enfin jouir en paix de ses libert�s conquises ? Non point, car P�rouse, l'�ternelle rivale, entre alors en sc�ne, travaill�e par les nobles d'Assise qui s'y sont r�fugi�s et br�lent de reconqu�rir leur situation perdue (1).

En 1201, P�rouse d�clare la guerre � sa voisine et entre les deux communes s'engage un duel f�roce qui ne durera pas moins de dix ans. Ce fut au cours de cette p�riode meurtri�re qu'en 1202 se livra la bataille du Pont Saint-Jean, sur le Tibre. Fran�ois s'y battit courageusement, fut fait prisonnier et emmen� comme otage � P�rouse. Sa captivit� dura jusqu'au mois de novembre 1203 o� une paix de transaction fut propos�e.
Il y �tait stipul� que la noblesse d'Assise rentrerait en possession de ses ch�teaux et palais reconstruits, pourvu qu'elle abandonn�t ses pr�rogatives f�odales et prom�t de ne plus s'allier aux ennemis de la ville (1). Ces conditions furent d'ailleurs repouss�es et la lutte continua, coup�e de tr�ves et de nouveaux massacres, jusqu'en 1210 o� nous verrons Fran�ois contribuer � ramener la paix chez ses concitoyens. En attendant, c'est dans les ge�les de P�rouse que nous le suivrons. Les longs mois qu'il y passa n'entam�rent ni ses ambitions guerri�res, ni son courage chevaleresque, ni sa ga�t�. � Comme il vivait � la mani�re des nobles, c'est avec les chevaliers qu'il avait �t� emprisonn�. Or, tandis que ceux-ci se lamentaient sur leur sort, lui se riait de ses cha�nes et ne cessait de manifester de l'enjouement :

� Es-tu fou, lui disaient ses compagnons, de plaisanter dans l'�tat o� nous sommes ?
� Comment voulez-vous que je sois triste, r�pondait-il, quand songeant � l'avenir qui m'attend, je pense que je serai un jour l'idole du monde entier ? �
Il y avait, parmi les captifs, un jeune noble insupportable que tous fuyaient. Seul, Fran�ois �vita de lui tourner le dos ; il fit m�me si bien qu'il finit par l'apprivoiser et le r�concilia avec ses compagnons (2). Car, alors, d�j�, personne ne pouvait r�sister � sa s�duction et � sa bont�.

(1) La famille Offreduccio de Cocorano, � laquelle appartenait sainte Claire, fut parmi celles qui �migr�rent � P�rouse et dont la maison d'Assise fut mise � sac.
(1) Sur tous ces �v�nements, voir P. Sabatier, Vie de saint Fran�ois d'Assise, �d. d�finitive, Paris, 1931, p. 15 et suiv. ; F. Pennachi, L'anno d�lia prigionia di S. Francesco in Perugia, P�rouse, 1915 ; A. For-tini, Nova vita di S. Francesco, passim ; P. Th�obald, Etudes Franciscaines, t. L, septembre 1938, pp. 497 et suiv.
(2) II Celano, 4; Tres Socii, 4.

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Re: VIE MONDAINE ET CONVERSION

Monique — Samedi 04 Octobre, 2008 0:21

Auteur: Monique

Post� le: Samedi 04 Octobre, 2008 0:21

VIE MONDAINE ET CONVERSION

Citation:

On pense bien que Fran�ois ne bornait pas ses ambitions dans la maison de son p�re et � festoyer en compagnie des godelureaux qui s'alimentaient � ses frais. Il avait foi en son �toile et songeait � devenir c�l�bre.

Or, la gloire s'acqu�rait alors � la guerre et ceux qui aimaient de se battre en trouvaient partout l'occasion. Fran�ois lui-m�me avait grandi dans une atmosph�re de guerre civile. Depuis bient�t trente ans, sa ville natale revendiquait la libert�.

En 1174, les marchands d'Assise avaient tent� de secouer le joug imp�rial; mais ils s'�taient heurt�s � plus fort qu'eux; et en 1177, Fr�d�ric Barberousse, montant � la Rocca, y avait install� son lieutenant, le duc Conrad de Lutzen, charg� de les tenir en respect. D�s lors, les grands feudataires reprirent l'avantage, et la bourgeoisie d�pouill�e de tout droit politique et accabl�e de prestations, rumina des projets de vengeance.

Le fils de Bernardone avait environ quinze ans quand, en 1197, par les comp�titions qu'elle suscita, la succession d'Henri VI mit momentan�ment les affaires d'Allemagne en mauvais point. C'est le signal, en Italie, d'un soul�vement g�n�ral contre l'h�g�monie germanique. Les communes s'emparent des biens de l'Empire, chassent ses repr�sentants, occupent ses forteresses. De son c�t�, Innocent III profite de l'interr�gne pour appuyer les cit�s r�volt�es et tenter d'en ranger plusieurs � son pouvoir. Il requiert notamment Conrad de Lutzen de lui livrer Assise. Trahissant la cause de l'Empire, le duc quitte la Rocca et court � Narni faire hommage de son fief aux l�gats pontificaux. Il n'est pas plus t�t parti que les Assisiates se ruent � l'assaut de la garnison allemande d�fendant la forteresse. C'est en vain que les l�gats du pape somment les assi�geants de livrer le donjon. Peu soucieux de se donner un nouveau ma�tre, ceux-ci bravent l'excommunication papale, emportent de vive force la citadelle et la d�molissent de fond en comble.

Re: VIE MONDAINE ET CONVERSION

Monique — Vendredi 03 Octobre, 2008 0:37

Auteur: Monique

Post� le: Vendredi 03 Octobre, 2008 0:37

VIE MONDAINE ET CONVERSION

Citation:

Du reste, p�cheur ou non, il serait faux de se repr�senter le jeune Bernardone sous les traits d'un d�bauch�. On ne l'imagine ni corrompu ni corrupteur, et s'il y eut dans sa vie quelques faiblesses, il ne s'y trouva assur�ment point de vilenies. Personne, Dieu merci, ne nous a r�v�l� le nom de la petite mortelle qui peut-�tre occupa momentan�ment son c�ur; mais si Fran�ois aima, ce fut noblement et � la mani�re de ces chevaliers courtois dont l'id�al �tait sien.

Il fut en proie aux tentations charnelles, puisque nous le verrons plus tard se rouler dans les ronces et dans la neige pour les �teindre (1); mais sa tenue et sa conversation furent toujours d'une correction parfaite : �Jamais parole grossi�re ne sortit de sa bouche, et si l'on tenait devant lui des propos licencieux, il feignait de ne rien entendre (2). �

Sa noblesse d'�me s'�tendait � tout; il �tait, nous dit-on, la distinction et la gentillesse m�me. � �vitant de blesser personne, se montrant envers tous d'une politesse exquise, il arrivait sans peine � se faire unanimement aimer. A voir le raffinement de ses mani�res, on l'e�t pris pour le fils de quelque grand seigneur �; bref, il �tait n� prince et tous lui passaient volontiers � de vouloir briller au premier rang. Aussi ne tarda-t-il pas � �tre connu bien au del� de son entourage et beaucoup commenc�rent � lui pr�dire un glorieux destin (3). �

Tel, entre autres, � cet homme simple, un peu proph�te �, �crit saint Bonaventure, � qui jamais ne le rencontrait sans �ter son manteau pour l'�tendre sous ses pas, r�pondant aux railleurs qu'en honorant de la sorte le fils de Bernardone, il ne faisait, pour sa part, que pr�venir l'hommage universel de la post�rit� (4) �.

(1) I Celano, 42.
(2) Tres Socii, 3.
(3) Tres Socii, 3.
(4) Bonaventura, I, 1.

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