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gabrielle
Inscrit le: 10 Déc 2006
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 Posté le: Samedi 15 Novembre, 2008 23:55 Sujet du message: |
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L’aiguillon de l’Amour…
Saint Pierre Damien
| Citation: | « Alors il tolère Lia, il accepte cette vie laborieuse pour obtenir un jour celle après laquelle il ne cesse de soupirer. Il consent à un pénible service de sept autres années. Il lui faut, en effet, observer sept autres préceptes; mais le joug est pour lui moins pesant, car ces préceptes ne sont plus les préceptes légaux qu'on impose au serviteur, ce sont les conseils évangéliques qu'on lui recommande comme à un gendre; il faut qu'il soit pauvre en esprit, plein de douceur, qu'il pleure, qu'il ait faim et soif de la justice, qu'il soit miséricordieux, qu'il ait le cœur pur, enfin, qu'il soit pacifique. On voudrait bien, s'il était possible, n'avoir point à endurer les ennuis de l'action, ni à porter le poids des souffrances ; on voudrait parvenir dès le début, dès l'apprentissage de la vie spirituelle, aux délices de la contemplation; mais il n'en va point ainsi sur cette terre des mortels, c'est le privilège de la terre des vivants.
« Quand les deux semaines sont passées, la semaine de la loi ancienne et la semaine de la grâce évangélique, on est bientôt admis aux baisers de Rachel, si longtemps désirés.
. « Ch. ix : De même que Jacob a accepté toutes ses autres épouses uniquement en vue de Rachel, de même celui qui désire porter pour Dieu des fruits abondants doit, dans tout ce qu'il fait, se proposer d'obtenir la grâce de la contemplation.
« Ch. x : Hélas ! nous en voyons beaucoup, dans la maison de Laban, qui vivent dans une si grande torpeur et paresse spirituelle qu'ils ne désirent pas Rachel, pourtant si pleine de charmes, et qu'ils ne s'adonnent nullement à la vie laborieuse de Lia. Ce sont ceux qui ne cherchent pas, par une vie plus retirée et par de constantes et pressantes prières, à obtenir la grâce de la contemplation et qui ne châtient pas leur corps par les travaux et les jeûnes. Ils n'ont pas d'épouses, ou bien ils se contentent des servantes, ceux-là qui ne songent qu'à mener une vie molle et désœuvrée, ou qui, s'ils font quelque chose, n'ont point en vue les fruits de la vie active ou contemplative, mais ne cherchent qu'à satisfaire leurs caprices et à suivre leur propre volonté. » |
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Il ne faut plus se taire.
Criez avec cent mille langues.
Je vois, qu'à force de se taire, le monde est pourri. ( Sainte Catherine de Sienne) |
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gabrielle
Inscrit le: 10 Déc 2006
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| Posté le: Mardi 18 Novembre, 2008 0:20 Sujet du message: |
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L’aiguillon de l’Amour…
Hugues de Saint-Victor
| Citation: | | Quand le feu attaque le bois vert, il se dégage d’abord une épaisse fumée : à peine voit-on quelques flammes à travers ses tourbillons. Mais peu à peu l’humidité se consume, la fumée diminue, la flamme victorieuse se montre courant çà et là; elle entoure le bois qui crépite, elle le transforme, en lui communiquant sa propre nature. Cependant la combustion se poursuit et bientôt le bois n’est plus du bois, il est devenu feu lui-même; alors le crépitement cesse, les étincelles ne jaillissent plus et le feu dévorant, ne trouvant plus devant lui d’élément étranger qui lui résiste, achève son œuvre d’assimilation dans le calme et le silence. |
Mais que signifie cette étrange description?
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Il ne faut plus se taire.
Criez avec cent mille langues.
Je vois, qu'à force de se taire, le monde est pourri. ( Sainte Catherine de Sienne) |
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Anne-Marie
Inscrit le: 15 Fév 2007
Messages: 10695
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| Posté le: Mardi 18 Novembre, 2008 16:41 Sujet du message: |
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| gabrielle a écrit: |
L’aiguillon de l’Amour…
Hugues de Saint-Victor
| Citation: | | Quand le feu attaque le bois vert, il se dégage d’abord une épaisse fumée : à peine voit-on quelques flammes à travers ses tourbillons. Mais peu à peu l’humidité se consume, la fumée diminue, la flamme victorieuse se montre courant çà et là; elle entoure le bois qui crépite, elle le transforme, en lui communiquant sa propre nature. Cependant la combustion se poursuit et bientôt le bois n’est plus du bois, il est devenu feu lui-même; alors le crépitement cesse, les étincelles ne jaillissent plus et le feu dévorant, ne trouvant plus devant lui d’élément étranger qui lui résiste, achève son œuvre d’assimilation dans le calme et le silence. |
Mais que signifie cette étrange description? |
Autrement dit, à force de méditation aux pieds du Seigneur, Il finit par nous transformer en un autre lui-même.
Au début on y voit rien à cause de nos péchés mais si ont persévère dans la méditation , le Seigneur éclaire notre âme de ses rayons lumineux, sur ce qui est le véritable esprit .
Nous devenons un avec Lui c’est à dire que sa Volonté et notre volonté ne font plus qu’un. Notre coeur et son Coeur sont unit en tout, nous ne désirons que ce qu’il désire. C'est ici qu'Il nous consume en un autre lui-même.
Enfin j'espère que vous me suivez ! ! !
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Maranatha
Anne-Marie
Levez-vous Seigneur ! Confondez ces traîtres de V2, par l’avènement de votre règne, afin que soit exalté, à la face tous ses ennemis, Notre Mère la Sainte Église, pour votre plus grande gloire et le salut des âmes. |
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gabrielle
Inscrit le: 10 Déc 2006
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| Posté le: Mercredi 19 Novembre, 2008 0:03 Sujet du message: |
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Parfaitement Anne-Marie, c'est d'ailleurs en d'autres mots, mais avec la même pensée que Hugues de Saint-Victor continue son sujet....
À la revoyure Anne-Marie !
L’aiguillon de l’Amour…
Hugues de Saint-Victor
| Citation: | « Le cœur encore sensuel est semblable au bois vert. Si quelque étincelle de crainte ou d'amour l'atteint et l'échauffé, ses passions indomptées résistent, et de là beaucoup de peines et de troubles ; il faut avant tout que cette épaisse fumée se dissipe.
« Peu à peu l'âme se fortifie, l'amour grandit et devient plus ardent ; sa flamme est plus brillante, les troubles disparaissent, l'esprit commence à entrer dans la contemplation de la vérité. Enfin, sous l'influence de cette contemplation qui se continue, l'âme humaine devient toute remplie d'amour ; la flamme de la charité l'a pénétrée toute entière ; alors sans bruit, sans lutte, dans une paix profonde, elle achève de se consumer dans l'amour.
« Ainsi donc, tout d'abord, au milieu des dangers qui viennent des tentations, il faut recourir aux raisonnements ; c'est la méditation, où la flamme est comme enveloppée de fumée. Plus tard on commence à entrer dans la contemplation de la vérité ; c'est la flamme qui se dégage et devient lumineuse. Enfin la vérité est trouvée ; l'amour a atteint la perfection ; l'âme détachée d'elle-même ne cherche plus que Dieu ; Il est pour elle tout en toutes choses ; elle se repose dans son amour et y trouve paix et félicité. » |
Ainsi, d'après lui, la contemplation marque le sommet de la vie spirituelle ; mais qu'est-ce donc que la contemplation?
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Criez avec cent mille langues.
Je vois, qu'à force de se taire, le monde est pourri. ( Sainte Catherine de Sienne) |
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Anne-Marie
Inscrit le: 15 Fév 2007
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| Posté le: Mercredi 19 Novembre, 2008 19:58 Sujet du message: |
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Gabrielle a écrit :
| Citation: | | mais qu'est-ce donc que la contemplation? |
Contempler, c’est avoir une attention amoureuse vers celui que nous aimons et diriger tendrement et en silence notre regard sur le Visage de notre bien Aimé.
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Maranatha
Anne-Marie
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gabrielle
Inscrit le: 10 Déc 2006
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| Posté le: Jeudi 20 Novembre, 2008 1:00 Sujet du message: |
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| Anne-Marie a écrit: | | Contempler, c’est avoir une attention amoureuse vers celui que nous aimons et diriger tendrement et en silence notre regard sur le Visage de notre bien Aimé. |
Vraiment Anne-Marie c'est une belle définition...
L’aiguillon de l’Amour…
Hugues de Saint-Victor
| Citation: | Hugues en donne une explication qui a été souvent reproduite par les Maîtres :
« Il y a, dit-il, trois manières de considérer les choses spirituelles :
par la pensée, par la méditation, par la contemplation.
C'est une simple pensée quand l'esprit est frappé d'une idée qui, sans avoir été cherchée, se présente à lui, et à laquelle il ne s'arrête pas.
Il y a méditation s'il s'arrête à cette pensée, s'il la retourne et cherche à l'approfondir, à découvrir tout ce qu'elle renferme.
Mais si l'âme veut d'un regard pénétrant embrasser à la fois les divers objets qu'elle doit considérer, alors il y a contemplation 1
« Dans la méditation, on s'attache à une seule vérité, on cherche à découvrir en elle ce qu'on ne voit pas encore. Dans la contemplation, on ne s’attache plus à un seul objet, on jette un regard d’ensemble ; on ne cherche plus, on possède ; on n’a plus besoin d’approfondir la vérité qu’on saisit dans tout son jour. |
1. Cf. saint François de Sales, Amour de Dieu, 1. VI, ch. v.
Il y a deux espèces de contemplation… ah oui! Lesquels?
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Anne-Marie
Inscrit le: 15 Fév 2007
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| Posté le: Jeudi 20 Novembre, 2008 16:24 Sujet du message: |
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| gabrielle a écrit: |
Il y a deux espèces de contemplation… ah oui! Lesquels? |
Isaac utilise souvent le vocable « contemplation » comme synonyme de « vision de Dieu ».
Il parle d’un état surnaturel de l’âme comme de son « mouvement vers la contemplation de la divinité transsubstantielle " ».
Dans cet état, l’âme « s’élance... et est élevée sur les ailes de la foi au-delà de la création visible ; elle devient comme ivre de stupeur dans sa fréquentation de Dieu, grâce à une vision simple et à des intuitions invisibles... ».
Isaac souligne en même temps que l’on ne peut pas voir l’essence de Dieu :
« lorsque quelqu’un est élevé à la contemplation de Dieu, ce n’est pas la nature de Dieu qu’il voit, mais la « nuée obscure de sa gloire’ ».
Sorte de Contemplation
La première, sous sa forme naturelle, nous vient à partir des impressions reçues du monde sensible.
La seconde ne provient pas de l’intellect ni de quelque objet extérieur.
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Anne-Marie
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gabrielle
Inscrit le: 10 Déc 2006
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| Posté le: Vendredi 21 Novembre, 2008 0:03 Sujet du message: |
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Décidément Anne-Marie, la contemplation est votre matière forte!
L’aiguillon de l’Amour…
Hugues de Saint-Victor
| Citation: | | Il y a deux espèces de contemplation. Celle qui porte sur les créatures, c’est celle des commençants. C’est celle-là qui faisait dire à l’Ecclésiaste : Vanité des vanités. A force d’examiner tous les maux d’ici-bas il avait appris à les connaitre, et, en contemplant cet ensemble de maux, il pousse ce cri devenu célèbre. Mais il est une autre contemplation, c’est celle qui a Dieu pour objet. L’étude, les réflexions n’y suffisent plus, il faut en outre la sainteté de la vie… |
Il y a 4 degrés avant la contemplation…. Lesquels?
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gabrielle
Inscrit le: 10 Déc 2006
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| Posté le: Samedi 22 Novembre, 2008 0:05 Sujet du message: |
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L’aiguillon de l’Amour…
Hugues de Saint-Victor
| Citation: | | « Il y a dans la vie des justes comme quatre degrés, par lesquels ils passent pour atteindre la perfection : l'enseignement doctrinal, la méditation, la prière, les œuvres. En cinquième lieu vient la contemplation, qui est comme le résultat des quatre autres et comme l'avant-goût de la félicité future... De ces cinq degrés, le premier, l'étude de la doctrine convient aux commençants; le dernier, c'est-à-dire la contemplation, est le propre des parfaits. Nous devons donc, continue-t-il, nous appliquer à la lecture, à la méditation, à la prière et aux œuvres, et de tout cela nous aurons la récompense quand, après avoir ainsi péniblement travaillé, nous serons éclairés des lumières d'En-Haut, et que nous goûterons et verrons combien le Seigneur est doux. Voilà comment se réalise ce que nous avons dit : la prière cherche, la contemplation trouve ; voilà comment ceux qui s'élèvent par ces degrés successifs atteignent la perfection, ceux qui ne les gravissent pas ne peuvent être parfaits. » (Erudit. didasc, 1. V, ch. ix.) |
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Anne-Marie
Inscrit le: 15 Fév 2007
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| Posté le: Samedi 22 Novembre, 2008 16:54 Sujet du message: |
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| gabrielle a écrit: |
Il y a 4 degrés avant la contemplation…. Lesquels? |
la méditation
l'oraison discursive
L'oraison de quiétude
la contemplation
l'extase
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Anne-Marie
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Anne-Marie
Inscrit le: 15 Fév 2007
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| Posté le: Dimanche 23 Novembre, 2008 0:51 Sujet du message: |
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| Citation: | Reine de tous les saints, glorieux Apôtres et Evangélistes, Martyrs invincibles, généreux Confesseurs, savants Docteurs, illustres Anachorètes, dévoués Moines et Prêtres, Vierges pures et pieuses femmes, je me réjouis de la gloire ineffable à laquelle vous êtes élevés dans le Royaume de Jésus-Christ, notre divin Maître.
Je bénis le Très-Haut des dons et des faveurs extraordinaires dont il vous a comblés et du rang sublime où il vous élève. O amis de Dieu !
O vous qui buvez à longs traits au torrent des délices éternelles, et qui habitez cette patrie immortelle, cette heureuse cité, où abondent les solides richesses ! Puissants Protecteurs, abaissez vos regards sur nous qui combattons, qui gémissons encore dans l'exil, et obtenez-nous la force et les secours que sollicite notre faiblesse pour atteindre vos vertus, perpétuer vos triomphes et partager vos couronnes.
O Vous tous, bienheureux habitants du ciel, saints amis de Dieu qui avez traversé la mer orageuse de cette vie périssable, et qui avez mérité d'entrer dans le port tranquille de la paix souveraine et de l'éternel repos !
O saintes âmes du paradis, vous qui, maintenant à l'abri des écueils et des tempêtes, jouissez d'un bonheur qui ne doit pas finir, je vous en conjure, au nom de la charité qui remplit votre coeur, au nom de Celui qui vous a choisis et qui vous a faits tels que vous êtes, écoutez ma prière.
Prenez part à nos travaux et à nos combats, vous qui portez sur vos vos fronts vainqueurs une couronne incorruptible de gloire ; ayez pitié de nos innombrables misères, vous qui êtes à jamais délivrés de ce triste exil ; souvenez-vous de nos tentations, vous qui êtes affermis dans la justice ; intéressez-vous à notre salut, vous qui n'avez plus rien à redouter pour le vôtre ; tranquillement assis sur la montagne de Sion, n'oubliez pas ceux qui gisent encore couchés dans la vallée des larmes.
Puissante armée des saints, troupe bienheureuse des apôtres et évangélistes, des martyrs, des confesseurs, des docteurs, des anachorètes et des moines, des prêtres, des saintes femmes et des vierges pures, priez sans cesse pour nous misérables pécheurs. Tendez-nous une main secourable, détournez de nos têtes coupables la justice irritée de Dieu ; faites entrer par vos prières notre frêle navire dans le port de la bienheureuse éternité. |
Saint Augustin
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Anne-Marie
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