Mi ca El !?

[Rosalmonte]

Par ce titre à la mode de Mgr Gaume, je souhaiterais parler des oeuvres de charité, et voir comment les mettre... en oeuvre de nos jours.

Pour commencer par le commencement, si je ne m'abuse, je crois qu'il est fait état de sept oeuvres de charité matérielle, et de sept oeuvres de charité spirituelle.

On pourrait peut-être en dresser la liste, et voir ensuite, pour chacune d'elles, comment la mettre en pratique au mieux, pour la Gloire de Dieu et le salut des âmes.

Qu'en pensez-vous ?
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CAVE CAVE DOMINVS VIDET

[Abbé Zins]

[Rosalmonte]

Voilà déjà une bonne correction de faite !

Je tente une petite liste; n'ayant pas présentement de catéchisme à portée de main, cette liste sera infirmée ou confirmée par la suite:

A. Oeuvres de miséricorde temporelles:

- Nourrir l'affamé,
- abreuver l'assoiffé,
- accueillir l'étranger,
- vêtir les malheureux,
- soigner les malades,
- visiter les prisonniers,
- ensevelir les morts.

B. Oeuvres de miséricorde spirituelles:

- conseiller,
- enseigner les vérités de foi,
- reprendre les erreurs,
- consoler les malheureux,
- pardonner les offenses,
- supporter,
- prier pour son prochain.

Je l'ai un peu dit avec mes mots... une fois la liste correctement établie, on pourra entrer dans le détail.
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CAVE CAVE DOMINVS VIDET

[Laetitia]

Voici ce que nous donne le grand catéchisme de saint Pie X sur les oeuvres de miséricorde.

[Rosalmonte]

Merci chère Laetitia.

J'ai trouvé dans un vieux livre de morale une autre oeuvre de miséricorde corporelle, qui en fait la liste en groupant en une seule oeuvre donner à manger et donner à boire: le rachat des captifs.

On va donc pouvoir les analyser en détail, si vous le voulez bien.

1° donner à manger à ceux qui ont faim

A qui exactement ? Aux pauvres affamés en Afrique ou dans le monde ? Car personnellement je n'ai jamais vu dans ma ville ou ailleurs près de chez moi, ou même en France, un seul affamé qui m'ait demandé à manger. L'Etat s'occupe des plus démunis, et il est rarissime de trouver un affamé sur sa route sous nos latitudes ne nos jours... Encore plus pour un assoiffé; dans chaque ville ou village de France on trouve des fontaines, et tout un chacun peut s'y désaltérer, de sorte qu'il n'y a personne qui meure de soif. En revanche, dans les pays touchés par la famine et la sécheresse, oui. Mais ils sont à des milliers de kilomètres...

En un mot comme en cent, comment bien remplir cette première oeuvre de miséricorde corporelle ?
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CAVE CAVE DOMINVS VIDET

[Laetitia]

[Rosalmonte]

[Laetitia]

[Laetitia]

Les dons d'argent (directement aux personnes concernés : telle communauté religieuse, tel personne seule, telle famille dans le besoin etc.) peuvent être, à notre époque, une façon plus facile de pratiquer les trois premières œuvres de miséricorde, à savoir nourrir ceux qui ont faim,donner à boire à ceux qui ont soif et vêtir ceux qui sont nus ... on pourrait rajouter offrir un toit à ceux qui n'en ont pas (surtout en hiver), chauffer ceux qui ont froid (ou payer la note d'EDF à ceux qui ne peuvent la payer etc.)

[Rosalmonte]

Tout à fait ma chère.

Dans un tout autre registre, qu'en est-il des dons tels que dons d'organes avant ou après la mort, don du sang, etc. ?
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CAVE CAVE DOMINVS VIDET

[gabrielle]

Dans ma ville, bien qu'il y ait des organismes, il est facile de trouver des mendiants,

Ils ont faim et soif et sont de tout âges.. même dans mon petit quartier, je n'ai qu'à faire deux rues et certains jours je trouverai un mendiant grelottant assis par terre la main tendue.

Je crois que Notre-Seingeur emploie le verre d'eau pour nous indiquer que nous sommes tous tenus à donner, même les moins nantis . Notre Divin Maître à choisit l'eau parce que c'est la chose la plus simple à trouver.

Pour les dons d'organes, il y a un gros point d'interrogation. Un organe doit être prélevé quand la personne est en vie, la question qui se pose: qu'est-ce que la vie pour la médecine de nos jours.

Pour le sang, cela aide beaucoup, je ne vois pas d'obstacle. Ce don, ne dérange en rien la santé du donneur... j'ai moi-même profiter de ce don, en chimiothérapie, ayant eu besoin de transfusion sanguine.
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Il ne faut plus se taire.
Criez avec cent mille langues.
Je vois, qu'à force de se taire, le monde est pourri. ( Sainte Catherine de Sienne)

[Laetitia]

[Laetitia]

Dans son Discours à des spécialistes de la chirurgie de l'œil, le 14 mai 1956, le Pape Pie XII distingue l'autogreffe, l'homogreffe et l'hétérogreffe.

[Laetitia]

L’homogreffe, transferts de tissus d’un homme à un autre, pose en médecine un problème d’immunologie puisqu’il faut que les groupes sanguins du donneur et du receveur soient compatibles.

Du point de vue moral, il faut toujours se reporter au premier principe, l’homme n’est pas propriétaire de son corps et n’a ainsi pas le droit de le mutiler. L’intégrité fonctionnelle du corps du donneur et, à fortiori, sa vie doivent donc être respectées.

Il faut ici distinguer divers cas.

1 - Le don du sang ou d’autres tissus renouvelables (tel que moelle osseuse, peau, …) : S’il est pratiqué sans dépasser une certaine mesure, il ne semble pas poser de problème moral puisque, en soi, la mutilation qui en résulte n’en est pas une, le corps réparant de lui-même le manque.
Moralement, la considération de l’inconvénient subi par le donneur et l’avantage acquis par le receveur permet de déterminer si la charité oblige à faire ce don.

2 – Le don d’un organe :

Moralement sont permises les greffes d’un organe dont l’homme peut se séparer sans préjudice pour sa santé : c’est le cas du don d’un rein. En effet l’homme peut vivre avec le seul rein restant qui compense.
Mais puisqu’il y a atteinte à l’intégrité physique du donneur même si son intégrité fonctionnelle n’est pas affectée, il faut donc considérer dans quelle mesure la charité fraternelle oblige à cette donation (lien de parenté, ...).

Quant aux autres organes doubles que l’homme possède, il n’a moralement pas le droit de s’en défaire car cela atteindrait à son intégrité fonctionnelle et à une mutilation grave que la charité ne saurait justifier.


à suivre.

[Laetitia]

3 – La transplantation d’un organe prélevé sur un cadavre.

Pie XII, dans son Allocution à des spécialistes de la Chirurgie de l’œil, nous enseigne que la greffe de la cornée prélevée sur un cadavre est licite du point de vue moral tant par rapport au malade qu’au défunt :