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Marc-Étienne
Inscrit le: 05 Fév 2007
Messages: 281
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 Posté le: Mercredi 28 Février, 2007 13:15 Sujet du message: la charité: ce qu'elle est |
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d’après Caritas
(L. Collin, C.SS.R)
| Citation: | La charité est la plus grande des trois vertus théologales. Elle consiste dans l’Amour de Dieu lui-même et du prochain en Dieu. Elle est amitié, vertu spéciale, la plus excellente. Sans elle il n’y a pas de vertu véritable.
La charité est l’âme du christianisme.
L’affaire du salut n’est qu’une question de charité. C’est le seul moyen pour arriver à la perfection. La charité nous conduit à Dieu et nous unit à lui. C’est ce qui le distingue de la philanthropie pure et simple.
D’après saint Thomas il y a 4 choses que nous devons aimer par charité : Dieu, comme source de la béatitude; nous-mêmes comme y participant; notre corps, comme devant y participer; le prochain comme associé à la participation de notre béatitude. |
Amitiés en Jésus Crucifié
Marc-Étienne |
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Laetitia
Inscrit le: 20 Oct 2006
Messages: 3514
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| Posté le: Mercredi 28 Février, 2007 22:10 Sujet du message: |
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Le Père Garrigou-Lagrange dans son ouvrage L'Amour de Dieu et la Croix de Jésus nous explique que l'homme désire naturellement être heureux et qu'il ne peut trouver le bonheur que dans la possession et l'amour du Souverain Bien.
De là découle le précepte suprême:"Tu aimeras ton Dieu de tout ton coeur, de toute ton âme, de toutes tes forces, de tout ton esprit, et le prochain comme toi-même"
Cet amour de Dieu et du prochain, qui n'est autre que la Charité, est appelé par St Paul le lien de la perfection, parcequ'il unit nos âmes à Dieu notre fin dernière et tend à faire converger toutes nos forces, tous nos actes vers Dieu.
Ensuite le Père Garrigou-Lagrange répond à la question Quel est le fondement de ce précepte suprême ?, par la phrase de saint Jean :"Aimons le Seigneur notre Dieu parcequ'il nous a aimés le premier"
Son fondement est donc bien la Charité Divine dont nous avons été l'objet de toute éternité.
L'auteur continue avec St Thomas d'Aquin : L'amour de Dieu pour nous demande une réponse.
Notre réponse doit être la même qualité d'amour, un amour essentiellement surnaturel...et le précepte suprême qui est sans limite.
Cette perfection de la Charité tombe sous ce précepte comme la fin vers laquelle tous les hommes doivent tendre, chacun selon sa condition.
Pour conclure :
La Charité est le lien suprême qui unit l'âme à Dieu, fin vers laquelle tous les hommes doivent tendre.
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Marc-Étienne
Inscrit le: 05 Fév 2007
Messages: 281
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| Posté le: Jeudi 01 Mars, 2007 1:20 Sujet du message: |
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| Citation: | Il y a un ordre dans la charité
On doit aimer Dieu plus que le prochain, plus que soi-même –
On doit s’aimer plus que le prochain.
On doit exposer notre corps pour le salut du prochain, s’il y a nécessité extrême. Si on expose sa vie, c’est de la perfection.
On doit aimer davantage ceux qui se rapprochent le plus de Dieu et de nous : les vertueux et les parents. On doit avoir d’un amour de bienveillance pour tous.
On doit aimer nos parents plus que ceux qui sont meilleurs qu’eux, pourvu toutefois qu’ils ne nous empêchent pas d’aimer et de servir Dieu.
On doit aimer davantage ceux qui nous sont le plus unis par les liens du sang. On ne doit pas aimer son fils plus que son père ni aimer sa mère plus que son père, sauf si la mère est plus vertueuse, dans ce cas on aime plus sa mère.
Il y a aussi un genre d’amour qui fait aimer ceux qui nous aiment ( la mère aime davantage et se donne plus de peine dans l’éducation ).
On doit à l’épouse un amour plus intense, aux parents un amour plus respectueux.
Nous devons préférer Dieu et les parents à tous ceux auxquels nous rendons service. |
Amitiés en Jésus Crucifié |
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Anne-Marie
Inscrit le: 15 Fév 2007
Messages: 10695
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| Posté le: Jeudi 01 Mars, 2007 1:40 Sujet du message: |
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La vraie charité, quand elle ne peut nier une faute trop évidente, s'en attriste; elle souffre du mal que fait le prochain ou qu'on lui fait, des attaques, des vexations, des persécutions, des malheurs, des injustices dont il est la victime.
Elle est heureuse du bien qu'il fait ou qu'on lui fait; de ses succès, de sa prospérité, de son crédit, de son avancement, de ses perfections, de la justice qu'on lui rend ou qu'on lui attribue. C' est le signe d'un coeur vraiment fraternel.
MARANATHA
Anne-Marie |
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Monique
Inscrit le: 23 Jan 2007
Messages: 5825
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Localisation: Canada-Français
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| Posté le: Jeudi 01 Mars, 2007 5:42 Sujet du message: |
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LA CHARITÉ : ce qu'elle est!
Des personnes qui ont la charité peuvent différer d'opinion, ce qui d'ailleurs ne s'oppose pas à la paix. L'opinion, en effet, est affaire d'intelligence, laquelle vient avant la volonté. Or, c'est en cette dernière que se trouve la paix. De même, pourvu que l'on s'accorde sur les biens les plus importants, le désaccord en des choses minimes n'empêche pas la charité...
Si pareil dissentiment en matière légère et discutable est incompatible avec la paix parfaite, alors que nous connaîtrons toute la vérité et que tous nos désirs seront satisfaits, elle ne l'est pas avec la paix imparfaite qui est notre partage ici-bas.
( Référence de Saint Thomas d'Aquin )
En Jésus, Marie, Joseph
Monique |
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Anne-Marie
Inscrit le: 15 Fév 2007
Messages: 10695
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| Posté le: Jeudi 01 Mars, 2007 16:34 Sujet du message: |
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« Elle excuse » toutes les fautes et les bévues, les déficiences d’autrui au lieu de condamner impitoyablement, se rappelant que Dieu seul peut mesurer avec exactitude le degré de responsabilité, qu’il n’est pas d’hommes qui veulent froidement le mal pour le mal, que la bonne foi, l’erreur involontaire. l'intervention des causes invisibles… expliquent beaucoup d’actes matériellement mauvais et diminue notablement leur malice, qu’il faut être bon et indulgent dans ses jugements pour être vrai et juste, et que le Maître nous avertis de ne point condamner pour éviter de l’être…..
Oh! que les hommes sont sévères les uns pour les autres ! Et qu’ils seraient à plaindre si Dieu l’était autant!
« Elle croit tout » tout le bien qu’on dit du prochain, tout ce qui va à sa justification : elle n’attribue pas des intentions vicieuses à ses bonnes actions ; elle ne se méfie pas de lui sans raison grave, jusqu’à preuve du contraire elle le tient pour honnête, juste, loyal, et vertueux.
Elle croit à sa parole, elle croit à sa vertu, elle croit à son jugement ; elle lui fait confiance. Elle aime mieux s’exposer à excéder de confiance que de défiance.
Maranatha
Anne-Marie |
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Louis Mc Duff
Inscrit le: 10 Déc 2006
Messages: 3117
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| Posté le: Jeudi 01 Mars, 2007 21:42 Sujet du message: La Charité: ce qu'elle est |
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| Citation: | Saint Aubin, Évêque d'Angers (470-550). 1er mars.
S'il était possible de connaître parmi tant de vertus qu'il pratiqua dans sa vie nouvelle (il vient d'être élevé à l'Épiscopat), quelle était sa vertu dominante, on dirait que ce fut la charité. Elle était en effet sans bornes pour les malheureux, pour les prisonniers, pour les malades, pour les pauvres, et souvent Dieu la récompensa par les plus frappants miracles.
En voici un exemple: Le charitable pasteur se rendit un jour aux prisons de la ville pour retirer une pauvre dame, poursuivie par ses créanciers. Devant le saint, les gardiens s'écartent pour le laisser passer; un seul veut lui refuser obstinément l'entrée; mais le pontife souffle sur le visage de cet insolent, qui tombe mort à ses pieds; puis il va délivrer la prisonnière et payer ses dettes.
Pratique: Soyez prêts à tous les sacrifices pour le soulagment du prochain. |
(Tiré de La Vie des Saints pour tous les jours de l'année, par l'Abbé L. Jaud, 1926 ) |
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Marc-Étienne
Inscrit le: 05 Fév 2007
Messages: 281
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| Posté le: Vendredi 02 Mars, 2007 0:49 Sujet du message: |
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| Citation: | Au ciel, l’ordre de la charité. Dieu sera aimé par-dessus tout, puis les bienheureux en raison de leur excellence, puis nos proches, puis nous plus que pour les autres.
La proximité de Dieu l’emporte sur toutes les raisons secondaires.
Les actes de la charité :
Il est plus propre à la charité d’aimer que d’être aimé (une mère aime plus qu’elle n’est aimée). S’aimer de la charité n’est pas de la bienveillance – L’amour ajoute à la bienveillance l’union affectueuse avec l’objet.
On doit aimer Dieu par charité pour lui-même, pour jouir de lui.
On peut aimer Dieu immédiatement en cette vie, et on peut l’aimer totalement (tout ce qu’il est) et de tout notre pouvoir. |
Amitiés en Jésus Crucifié |
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Anne-Marie
Inscrit le: 15 Fév 2007
Messages: 10695
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| Posté le: Vendredi 02 Mars, 2007 20:28 Sujet du message: |
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| Citation: | « Elle espère tout » : si l`évidence des faits l’oblige à condamner le prochain, à blâmer sa conduite impossible à justifier d’aucune façon, elle espère qu’il s’amendera, qu’il reviendra de ses égarements, qu’il changera de conduite, qu’il finira par reconnaître son erreur et prendre de meilleurs sentiments : l’histoire ne fournit-elle pas d’illustres exemples de libertins devenus des saints : tels saint Augustin, sainte Madeleine… ou de farouches persécuteurs, devenus des apôtres : tel un saint Paul? Les impies peuvent devenir des élus. Il ne faut pas désespérer de la grâce de Dieu : c’est pourquoi la charité
« supporte tout », elle prend patience.
Comme « le Père qui fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et descendre sa pluie sur les justes et sur les injustes » ( Matt, V, 45) , elle attend, elle compte sur le temps, et sur l’action divine.
Attendre, excuser, supporter, aimer le prochain malgré ses défauts; ce qui ne signifie pas : aimer ses défauts et ne pas l’aider à s’en corriger, quand la charité paternelle ou fraternelle le demande. La meilleure marque d’amour peut être de l’en reprendre. Sévir, en certains cas, est un devoir, spécialement pour ceux qui détiennent l’autorité et quand des intérêts supérieurs sont en jeu. Faiblesse et abstention deviendraient alors l’opposé de la vraie charité.
C’est à la vertu de prudence d’indiquer où se trouve celle-ci et quelles sont ses authentiques obligations. |
Maranatha
Anne-Marie |
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gabrielle
Inscrit le: 10 Déc 2006
Messages: 7753
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| Posté le: Vendredi 02 Mars, 2007 21:45 Sujet du message: |
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"Laissez ces petits enfants, et ne les empêchez pas de venir à moi, car le royaume des cieux est pour ceux qui leur ressemblent"
| Citation: | | "aimer Dieu, c'est s'interdire tout ce que défend la loi de Dieu et pratiquer tout ce qu'elle ordonne; c'est se renoncer soi-même, c'est faire une guerre continuelle à ses passions; c'est humilier son esprit, crucifier sa chair et la crucifier, comme dit saint Paul, avec ses vices et ses convoitises; c'est résister aux illusions du monde, au torrent de la coutume, à l'attaque du mauvais exemple; en un mot, c'est vouloir plaire en tout à Dieu et ne lui déplaire en rien ." |
(Bourdaloue, sermon sur l'amour de Dieu)
PAX ET BONUM
gabrielle |
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Fulgurator
Inscrit le: 06 Oct 2006
Messages: 133
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| Posté le: Vendredi 02 Mars, 2007 23:01 Sujet du message: |
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Marc-Étienne a fait une citation, mais je n'arrive pas à voir qui est son auteur.
Il y a une chose au moins dans la citation qui quoique peut-être juste mériterait d'être explicitée:
| Citation: | | On doit s’aimer plus que le prochain. |
citation qui me parait contraire à l'Evangile:
"aime ton prochain comme toi même"
et qui parait aller contre l'affirmation qui suit juste après:
| Citation: | On doit exposer notre corps pour le salut du prochain, s’il y a nécessité extrême. Si on expose sa vie, c’est de la perfection.
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gabrielle
Inscrit le: 10 Déc 2006
Messages: 7753
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| Posté le: Samedi 03 Mars, 2007 1:11 Sujet du message: |
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PAX ET BONUM
Cher Fulgurator,
pour répondre à vote question, je pense que l'ordre cité par Marc-Étienne, est tiré de Saint Thomas d'Aquin:
Saint Thomas d'Aquin
Somme Théologique
Secunda Secundae
LA CHARITÉ
(Question 26, article 4--- article 5 no 3)
Selon ce qui est écrit, Marc-Étienne a bien cité son auteur qui est si j'en crois son premier message : Caritas
(L. Collin, C.SS.R)
| Citation: | Réponse : Il y a deux éléments dans l’homme sa nature spirituelle et sa nature corporelle. On dit que l’homme s’aime soi-même lorsqu’il s’aime selon sa nature spirituelle comme nous l’avons dit précédemment. Sous ce rapport l’homme est tenu de s’aimer, après Dieu, plus que quiconque. Et cela découle clairement de la raison pour laquelle on aime. En effet, comme nous l’avons vu plus haut, Dieu est aimé comme le principe du bien sur lequel est fondé l’amour de charité ; l’homme s’aime soi-même de charité parce qu’il participe de ce bien ; quant au prochain, il est aimé parce qu’il lui est associé dans cette participation. Or cette association est un motif d’amour, en tant qu’elle implique une certaine union ordonnée à Dieu. Par conséquence, de même que l’unité l’emporte sur l’union, de même participer soi-même du bien divin est un motif d’aimer supérieur à celui qui vient de ce qu’un autre nous est associé dans cette participation. C’est pourquoi l’homme doit s’aimer soi-même de charité plus que son prochain. Le signe en est que l’homme ne doit pas, pour préserver son prochain du péché, encourir soi-même le mal du péché, qui contrarierait sa participation à la béatitude.
Solutions : 1. L’amour de charité ne se mesure pas seulement sur l’objet qui est Dieu, mais aussi sur le sujet qui aime, l’homme qui possède la charité ; comme d’ailleurs la mesure de toute action dépend en quelque façon du sujet qui agit. C’est pourquoi, bien qu’un prochain meilleur soit plus proche de Dieu, cependant, parce qu’il n’est pas aussi proche de celui qui possède la charité que ce dernier l’est de lui-même, on ne peut pas en conclure que l’homme doive aimer son prochain plus que soi-même.
2. L’homme doit accepter pour un ami des dommages corporels ; et, ce faisant, il s’aime davantage selon la partie spirituelle de soi-même, car cela relève de la perfection de la vertu, qui est le bien de l’âme. Mais, quant à encourir un dommage spirituel en péchant lui-même pour préserver le prochain du péché, on ne doit pas le faire, comme nous venons de le dire. |
| Citation: | | 3. Tout homme est chargé du soin de son propre corps ; mais tout homme n’est pas tenu de veiller au salut du prochain, si ce n’est en cas de nécessité. C’est pourquoi la charité n’exige pas nécessairement qu’on expose son corps pour le salut du prochain, hormis le cas où l’on est tenu de pourvoir à son salut. Si en dehors de ce cas, quelqu’un s’offre spontanément pour cela’ cela appartient à la perfection de la charité. |
gabrielle |
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Marc-Étienne
Inscrit le: 05 Fév 2007
Messages: 281
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| Posté le: Samedi 03 Mars, 2007 1:48 Sujet du message: |
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| Citation: | Dieu est infini, nulle créature ne peut aimer infiniment Dieu ici-bas et dans le ciel.
Il n’y a pas de mesure pour aimer Dieu.
Il n’est pas plus méritoire d’aimer ses ennemis que son ami.
Du côté de la raison pour laquelle on aime, il est plus méritoire d’aimer un ennemi : Dieu est l’unique motif de cet amour, l’amour de Dieu apparaît mieux.
Aimer l’ami comme tel n’est pas méritoire.
Il n’est pas plus méritoire d’aimer le prochain que Dieu car, considéré séparément, l’amour de Dieu l’emporte, car il obtient la souveraine récompense. |
Amités en Jésus Crucifié |
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gabrielle
Inscrit le: 10 Déc 2006
Messages: 7753
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| Posté le: Samedi 03 Mars, 2007 20:18 Sujet du message: la charité: ce qu'elle est...parfois |
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| Citation: | | "Or la Pâques des juifs était proche, et Jésus monta à Jérusalem. Il trouva dans le temple les marchands...et ayant fait un fouet avec des cordes, il les chassa tous du temple, avec les brebis et les boeufs; il jeta par terre l'argent des changeurs et renversa leurs tables...Ma maison est une maison de prière, et vous en avez fait une caverne de voleur..." |
| Citation: | | "...Malheur à vous, Scribes et Pharisiens hypocrites, parce que vous fermez aux hommes le royaume des cieux ! Vous n'y entrez pas vous-mêmes, et vous n'y laissez pas entrer ceux qui y viennent" |
| Citation: | | "...Malheur à vous, Scribes et Pharisiens hypocrites, parce que vous ressemblez à des sépulcres blanchis, qui au dehors paraissent beaux, mais au dedans sont pleins d'ossements de morts et de pourriture. Ainsi, vous au dehors, vous paraissez justes aux hommes, mais au dedans vous êtes pleins d'hypocrisie et d'iniquité" |
_________________
Il ne faut plus se taire.
Criez avec cent mille langues.
Je vois, qu'à force de se taire, le monde est pourri. ( Sainte Catherine de Sienne) |
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Marc-Étienne
Inscrit le: 05 Fév 2007
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| Posté le: Dimanche 04 Mars, 2007 1:00 Sujet du message: |
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| Citation: | Fruits de la charité : Ce sont les actes vertueux dans lesquels l’homme se délecte.
Ce sont les bonnes œuvres dignes de ce nom, faites sous l’inspiration du Saint-Esprit et dans lesquelles l’homme trouve sa joie.
Les bonnes œuvres faites sous l’impulsion de la grâce sont les fruits du Saint-Esprit, auteur de la grâce..
D’après saint Paul, il y a 12 fruits du Saint-Esprit (douze est un nombre sacré – il exprime l’universalité). Ce sont la Charité, la Joie, la Paix, la Patience, la Bénignité, la Bonté, la Longanimité, la Douceur, la Foi, la Modestie, la Continence, la Chasteté. (La Charité et la Foi, nommées parmi les fruits du Saint-Esprit ne sont pas les vertus théologales du même nom, mais seulement leurs actes ou leur application particulière, accompagnés de la douceur qui en est la récompense.
Comme grâce , mon Dieu, permettez-moi de vous aimer sans mesure et d’aimer ainsi mon prochain quel qu’il soit comme je dois l’aimer.
Je vous demande aussi de me permettre de contribuer à vous faire aimer.
Laus tibi Christe.
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Amitiés en Jésus Crucifié
Marc-Étienne |
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