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gabrielle
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 Posté le: Vendredi 17 Octobre, 2008 17:40 Sujet du message: L'aiguillon de l'Amour |
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L’aiguillon de l’Amour…
Priez sans cesse… voilà un ordre de Notre-Divin Maitre.
Notre –Seigneur Jésus ne cessait jamais de prier, sa vie est un acte et un état de prière continuel et il nous demande la même chose.
Dans la prière, nous pouvons distinguer deux choses : l’acte et l’état.
L’acte, lui ne pose pas trop de problème, nous comprenons aisément qu’il nous faut des temps de prières tous les jours. Mais ces temps étant finis, comment parvenir à un état de prière continuel?
Comment devenir des âmes de prières, les soucis de chaque jour, le boulot, les enfants etc.… n’absorbent-ils pas nos pensées comme un aimant attire le fer?
Que de vicissitudes dans une seule journée, Sainte-Thérése de l’Enfant Jésus disait qu’elle ne fut distraite de Dieu pas même le temps d’un Ave! Bien que son corps s’occupait à diverses occupations, son cœur, lui, priait continuellement. Comment pouvait-elle bien faire ce tour de force?
L’union à Dieu est la clé pour ouvrir ce trésor qu’est l’état de prière.
Le chanoine Auguste Saudreau aborde ce sujet dans son volume : La vie d’union à Dieu et les moyens d’y arriver. G. Grassin, éditeur 1909.
Il commence par expliquer qu’il nous faut désirer la perfection, ce qui n’est pas bête du tout: « Soyez parfait comme votre Père Céleste est parfait.».
| Citation: | | C’est aux âmes ferventes que ce livre s’adresse, à celles qui ont la noble ambition de s’élever à un haut degré de vertu, qui veulent, d’une volonté généreuse et ferme, grandir toujours dans l’amour de leur Dieu. Loin de chercher à refroidir leurs saintes ardeurs, nous ne pouvons que les féliciter et encourager de si légitimes aspirations. |
La vie d’union à Dieu et le moyen d’y arriver
Auguste Saudreau
Chanoine d’Angers
1909
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Il ne faut plus se taire.
Criez avec cent mille langues.
Je vois, qu'à force de se taire, le monde est pourri. ( Sainte Catherine de Sienne) |
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gabrielle
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| Posté le: Vendredi 17 Octobre, 2008 23:12 Sujet du message: |
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L’aiguillon de l’Amour…
Mais est-ce pour tout le monde; pour les âmes bien ordinaires, cet état de prière n’est-ce pas téméraire de le désirer? Après tout, la perfection c’est bon pour les religieux.
| Citation: | | « Une tentation fort ordinaire à plusieurs serviteurs de Dieu, c’est de vouloir borner son amour et de prendre des idées trop petites et trop basses dans le service de Dieu. Je ne vois point de mal qui soit plus général, ni qui se coule plus aisément, ni auquel on remédie plus difficilement que celui-là… Si on me presse de dire pourquoi, y ayant tant de personnes qui voulant servir Dieu, il y a si peu de Saints, je répondrai que la vraie cause est celle-là : on ne prend pas ses mesures assez hautes » ( P. Surin Amour de Dieu, I . Ier , ch, X) |
La vie d’union à Dieu et le moyen d’y arriver
Auguste Saudreau
Chanoine d’Angers
1909
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Il ne faut plus se taire.
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Je vois, qu'à force de se taire, le monde est pourri. ( Sainte Catherine de Sienne) |
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Anne-Marie
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| Posté le: Samedi 18 Octobre, 2008 15:49 Sujet du message: |
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« Une âme qui prie est déjà sauvée, affirmait Sainte Thérèse d'Avila, et elle aurait voulu se tenir sur une haute montagne pour crier à tous : Priez, priez, priez ! »
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Maranatha
Anne-Marie
Levez-vous Seigneur ! Confondez ces traîtres de V2, par l’avènement de votre règne, afin que soit exalté, à la face tous ses ennemis, Notre Mère la Sainte Église, pour votre plus grande gloire et le salut des âmes. |
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gabrielle
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| Posté le: Samedi 18 Octobre, 2008 23:17 Sujet du message: |
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L’aiguillon de l’Amour…
La Perfection suppose deux éléments : conformité entière et union à Dieu.
| Citation: | | La perfection, c’est la charité, mais une charité assez forte pour produire le renoncement habituel à tout ce qui empêche le cœur de se donner entièrement à Dieu ( S. Th., 2.2.q.184 a.2) ; c’est la charité qui a brisé toute attache purement naturelle ( Cf. S. Jean de la Croix, Montée du Carmel, II, S) , qui, d’une façon habituelle, ne veut que ce que Dieu veut; qui, par conséquent, n’aime plus rien qu’en Dieu et pour Dieu. C’est donc l’entière conformité à la volonté divine. Mais la perfection c’est aussi la vie d’union à Dieu par la pensée et l’amour, c’est une vie remplie du souvenir affectueux de Dieu… |
On voit déjà poindre à l’horizon la réalisation concrète de « Priez sans cesse» mais ne devançons pas.
Merci Anne-Marie pour cette belle citation de Sainte Thérèse d'Avila
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Il ne faut plus se taire.
Criez avec cent mille langues.
Je vois, qu'à force de se taire, le monde est pourri. ( Sainte Catherine de Sienne) |
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Anne-Marie
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| Posté le: Dimanche 19 Octobre, 2008 16:04 Sujet du message: |
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« On ne donne pas des joyaux et des perles à ceux qui n'en connaissent pas le prix. Ni moi non plus, je ne livre pas mes dons et mes faveurs à ceux qui ne savent pas les apprécier. Je ne les donne qu'aux âmes qui les recherchent et me les demandent instamment. »
N.-S. à Sainte Catherine de Ricci
Voici une autre belle citation qui nous fait comprendre l'importance de demander aux Seigneur ce que nous avons besoins.
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Anne-Marie
Levez-vous Seigneur ! Confondez ces traîtres de V2, par l’avènement de votre règne, afin que soit exalté, à la face tous ses ennemis, Notre Mère la Sainte Église, pour votre plus grande gloire et le salut des âmes. |
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gabrielle
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| Posté le: Dimanche 19 Octobre, 2008 23:09 Sujet du message: |
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L’aiguillon de l’Amour…
Il semble donc certain que la perfection ne peut consister uniquement dans la direction d’intention faite chaque matin et renouvelée seulement de loin en loin dans la journée.
| Citation: | | Si faible est le cœur humain, si porté à céder à ses inclinations, à satisfaire ses goûts, qu’il faut, pour le maintenir dans une entière fidélité à Dieu, un amour actif. Pour avoir offert ses actions au Seigneur de temps à autre, à d’assez longs intervalles, qui donc osera se flatter de garder toujours le parfait renoncement, de ne conserver dans son cœur d’une manière habituelle aucune attache volontaire et naturelle à ses inclinations, à ses fantaisies et à ses caprices? |
La vie d’union à Dieu et le moyen d’y arriver
Auguste Saudreau
Chanoine d’Angers
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gabrielle
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| Posté le: Mardi 21 Octobre, 2008 14:18 Sujet du message: |
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L’aiguillon de l’Amour…
Cette union d’amour, cet état de prière continuel est indispensable à la perfection, les fervents y aspirent, sentent sa nécessité, mais nous devons l’avouer, bien peu y parviennent.
Le rythme de la tortue… voilà il semble bien la vitesse de croisière de la majorité des âmes, pourquoi?
| Citation: | | L’âme fervente gémit de perdre Dieu de vue pendant de trop longs moments et se plaint d’être absorbée par ses affaires et ses préoccupations. Son désir d’une union plus étroite et comme continuelle est une marque de ferveur; mais que d’obstacles demeurés sur sa route la tiennent encore éloignée de la perfection : tendances à la dissipation insuffisamment réprimées; immortifications nombreuses et, par suite, attaches légères, mais toujours entretenues, manque d’application à l’oraison (ou méditation), empressement trop humain dans des affaires même légitimes, inquiétudes ou préoccupations excessives, rêveries fréquentes, autant de dispositions trop communes, hélas! Même chez les personnes de foi, qui s’opposent à la grâce de l’union… |
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gabrielle
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| Posté le: Mardi 21 Octobre, 2008 23:08 Sujet du message: |
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L’aiguillon de l’Amour…
Bon, après ce regard douloureux dans un miroir sans tricherie, le cri du cœur qui retentit est : mais que font donc les âmes qui arrivent à cet état de prière continuel?
| Citation: | Il en est d’autres qui ont lutté généreusement, qui ont su profiter des épreuves : peu à peu, grâce à leur générosité. Les obstacles ont disparu et Dieu, à l’heure choisie par Lui, leur a accordé cette union tant désirée. Ils ne la reçoivent, tout d’abord, que dans une faible mesure et par intervalles; mais, si, correspondant aux grâces nouvelles qui leur sont données, ils se dépouillent plus complètement d’eux-mêmes, elle devient habituelle.
Désormais, le souvenir de leur Dieu ne les quitte plus guère; au milieu de leurs travaux, ils sont remplis de son amour et la meilleure partie d’eux-mêmes reste occupée de Lui; si des devoirs graves absorbent quelques temps leur attention, ils reviennent promptement à Dieu; ils vivent en sa présence, selon le mot de l’Écriture, et ils sont parfaits : Ambula coram et esto perfectus. |
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gabrielle
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| Posté le: Mercredi 22 Octobre, 2008 23:00 Sujet du message: |
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L’aiguillon de l’Amour…
De prime abord, je serais tenté de dire que pour arriver à cette perfection il faut être un grand savant, connaitre un tas de bouquins spirituels, etc…. mais ça bien l’air que non….
| Citation: | Voyons les âmes arrivées à l’état de perfection. Celles-là mêmes qui sont le moins pourvues des sciences humaines ne sont-elles pas admirablement éclairées sous le rapport spirituel? Qui comprend mieux qu’elles la laideur du péché, dont elles ont une vive horreur, la beauté de la vertu, la gloire de la pureté, la nécessité du dévouement, les prix des âmes? Qui a plus qu’elles le sentiment du néant des créatures? Elles sont si persuadées de leur misère que l’humilité leur semble toute naturelle et qu’elles sont devenues presque insensibles aux atteintes de l’orgueil et de la vaine gloire, dont gémissent tant d’âmes vertueuses.
Personne ne dit plus sincèrement : nous sommes des serviteurs inutiles. Elles n’en font jamais assez pour Dieu et, à la façon dont elles Le servent, dont elles Le prient, dont elles L’aiment, il est clair qu’elles ont de Lui des idées très élevées.
Qui donc, en effet, se fait une idée plus juste de la grandeur de Dieu, de sa sainteté, de sa justice, de sa bonté, de sa beauté; qui est plus frappé de la pensée de l’éternité, des châtiments de l’enfer, des joies enivrantes du ciel? Sur les points importants de la religion, ces âmes ont des lumières plus qu’ordinaires. |
Mais ces lumières, comment les ont-elles acquises?
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Auguste Saudreau
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gabrielle
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| Posté le: Jeudi 23 Octobre, 2008 23:18 Sujet du message: |
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L’aiguillon de l’Amour…
Mais ces lumières, comment les ont-elles acquises?
| Citation: | Non par l’étude. D’autres ont plus étudié et sont, aux yeux des hommes, plus instruits qui sont loin d’être aussi touchés des amabilités de Dieu et aussi frappés de ses grandeurs.
Non pas par leurs réflexions personnelles. D’autres, qui ont réfléchi davantage et possèdent une plus grande pénétration d’esprit, sont loin d’être aussi éclairés. Du reste, les idées acquises par le raisonnement et par l’étude peuvent toujours s’exprimer par le langage humain.
Or, quand elles sont frappées des grandes vérités, ces âmes ne trouvent point de termes qui rendent fidèlement leurs pensées.
Les lumières qu’elles possèdent, plus élevées que celles dont jouissent le commun des hommes, viennent directement de Dieu même : elles sont le fruit des dons du Saint-Esprit . |
Un don de Dieu, une élection divine gratuite. Mais tout de même, ces personnes ne sont pas assises sur une chaise berçante toute leur vie en attendant ce don!
Elles ont fait quoi? Le chapelet? Le Rosaire? Le chemin de la Croix? L’amour de Dieu sans mesure?
La vie d’union à Dieu et le moyen d’y arriver
Auguste Saudreau
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gabrielle
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| Posté le: Vendredi 24 Octobre, 2008 22:41 Sujet du message: |
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L’aiguillon de l’Amour…
La réponse est simple : ORAISON.
| Citation: | L’Esprit de Dieu, qui agit sur toutes les âmes avec force et suavité, est beaucoup plus prodigue de ses grâces envers ces âmes fidèles; illuminations et impulsions d’amour sont chez elles fréquentes. S’il en était autrement, elles ne se maintiendraient pas dans cette habituelle conformité à la volonté divine, qui ne laisse plus de place qu’à des légères et rares défaillances;…
Mais c’est surtout au moment de l’oraison que l’âme reçoit ces grâces de lumière et d’amour. Quand elle se met en rapport avec Dieu, la pensée des grandeurs et des bontés divines la saisit et la pénètre. Elle n’a plus comme autrefois de longues considérations pour allumer en elle le feu de l’amour divin, pour concevoir de bonne résolutions ou les affermir.
Déterminé comme elle est à servir et glorifier Dieu autant qu’elle en est capable, elles ne recourent point aux longs raisonnements, qui lui causent même de la fatigue et de l’ennui; sa tendance, le seul besoin qu’elle ressente, c’est d’aimer son Dieu, c’est de l’admirer, de l’exalter, de s’unir à Lui, de se réjouir de ses perfections, de ce conformer à sa volonté sainte, de désirer qu’Il soit connu, aimé de glorifié de tous. Et ses sentiments sont tellement profonds et intense que, souvent, elle est impuissante à les exprimer et ne cherche pas à le faire; elle se contente alors de rester comme abîmée dans l’admiration, le respect et l’amour. |
Dans l’oraison il faut donc rechercher l’union amoureuse avec Dieu. C’et simple…
Mais , questions angoissantes , est-ce que Dieu accorde cette grâce è toutes les âmes?
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| Posté le: Samedi 25 Octobre, 2008 22:43 Sujet du message: |
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L’aiguillon de l’Amour…
| Citation: | | Dieu, toujours maître de ses dons, n’est pas obliger d’accorder ce mode d’oraison, même aux âmes les plus fidèles. |
En ce cas n’est-ce pas peine perdue …
| Citation: | | « C’est en aimant, dit saint Augustin, qu’on apprend à aimer » Les âmes avides d’amour ne manquent pas de désirer cette oraison où l’on s’exerce en toute liberté et, en s’exerçant de la sorte, prend d’admirables accroissements. L’âme y porte ses regards sur les perfections divines. Qu’elle les considère toutes d’une vue générale et confuse, ou qu’elle s’arrête à quelqu’une en particulier, elle les saisit vivement grâce aux lumières qu’elle reçoit, et en est toute pénétrée; les actes d’amour qu’elle fait alors ne peuvent être que vifs et de grand prix devant Dieu. Un tel mode d’oraison n’est-il pas souhaitable? |
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| Posté le: Dimanche 26 Octobre, 2008 23:08 Sujet du message: |
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L’aiguillon de l’Amour…
Désirable oui, mais, on se sent bien éloignée de cela… n’est-ce pas courir après un rêve irréalisable?
| Citation: | | Qu’il prenne fantaisie à un tout jeune enfant d’arroser les fleurs du parterre, il ne pourra se servir que d’un vase de très petite contenance. S’il voit son frère, parvenu à l’âge d’homme, puiser de grandes quantités d’eau, la verser en jets abondants et faire pousser dans le jardin paternel et les fleurs et les plantes…. Mais le jeune enfant doit attendre avec patience : s’il voulait déjà imiter son frère, et plonger dans le bassin un seau trop lourd pour de faible mains, vains seraient ses efforts; il s’exposerait même au danger. Il en est de même de l’âme fervente jusqu’à l’heure où elle obtient l’oraison d’union amoureuse. …si elle voulait prévenir l’heure de Dieu, si elle cherchait à se mettre elle-même dans l’état d’union que nous avons décrit, ses efforts n’aboutiraient à rien, sa conduite serait inconsidérée et téméraire. |
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gabrielle
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| Posté le: Lundi 27 Octobre, 2008 22:32 Sujet du message: |
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L’aiguillon de l’Amour…
N’a-t-elle donc rien de plus à faire et doit-elle, comme le jeune enfant que nous mettions en scène, attendre tout du temps et de la patience?
| Citation: | | Non, elle peut hâter l’avènement de la grâce. Le Seigneur ne refuse pas indéfiniment cette faveur à ceux qui s’y montrent saintement avides et que leurs dispositions intimes redent plus aptes à la recevoir. Nous avons vu les obstacles qui s’opposent d’ordinaire à cette grâce insigne : ce sont les attaches défectueuses, l’épanchement, la dissipation, les soucis et préoccupations excessives, le peu de temps donné à l’oraison. Celui donc qui s’applique avec zèle à ce saint exercice, qui aime à y considérer les amabilités infinies de Dieu, qui ferme l’entrée à la plupart des distractions, ou devient plus capable de les rejeter par un renoncement universel et un recueillement de tous les instants, celui-là prépare les voies à la grâce et peut espérer la visite du Seigneur. |
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| Posté le: Mardi 28 Octobre, 2008 23:23 Sujet du message: |
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L’aiguillon de l’Amour…
Donc, si on résume, la prière plus spécialement l’oraison nous conduit à l’union à Dieu c’est-à-dire à la contemplation.
Allons maintenant consulter les siècles passés sur ce sujet…
| Citation: | § I. Clément d'Alexandrie
27. L'un des Pères les plus anciens dont nous possédions les ouvrages, c'est Clément d'Alexandrie( 1). Très grande est son autorité, non seulement en raison de son éminente piété, de son savoir et de son talent, mais aussi parce qu'il fait profession, dans ses Stromates, de reproduire la doctrine traditionnelle qu'il avait reçue des disciples des Apôtres.
28. Clément distingue à diverses reprises trois degrés dans la vie spirituelle. « Le premier degré pour s'élever au-dessus de l'homme charnel est le précepte uni à la crainte, par laquelle nous nous abstenons de l'injustice; le second, l'espérance qui nous fait désirer le souverain bien; la charité achève le tout comme de juste, puisqu'elle donne la connaissance parfaite (1). (Stromates, II, 6, 9 ; IV. 7.) « Il faut que chacun, cessant d'être un fils d'incrédulité, passe des ténèbres à la vie et, prêtant l'oreille aux enseignements de la sagesse, devienne tout d'abord un serf loyal (esclave) du Seigneur ; puis qu'il passe au rang de fidèle serviteur (mercenaire). Celui qui ira plus loin dans la vertu sera compté au nombre des enfants 2. » (Strom., I, 27.)
29. Clément appelle gnostique celui qui est arrivé au troisième degré et, par ce mot, il veut désigner l'homme savant de la science surnaturelle, l'homme sage et éclairé de Dieu. Pourquoi désigne-t-il ainsi le chrétien parfait? Lui-même nous l'explique : « Il y a deux puissances dans l'âme : la connaissance et l'amour. La connaissance précédant toujours l'action, c'est elle qui est le principe et la cause de toute action ; c'est donc de la manière de connaître que l'on déduira les qualités de l'âme raisonnable. » (Strom., VI, 8.I) Que la valeur d'une âme se mesure aux lumières qu'elle possède, ce ne serait pas toujours vrai, mais, en règle générale, les lumières dont jouit une âme vont grandissant à mesure qu'elle avance dans la vertu, ceci est hors de conteste et c'est là, semble-t-il, ce que veut dire Clément d'Alexandrie. Voilà pourquoi il identifie la science véritable XXX avec la perfection, et, cette science, il l'appelle « la contemplation, qui, quand elle est parfaite, embrase tout d'un seul regard (Strom., VI, 8) ». « Cette science parfaite, dit-il ailleurs, est le plus excellent de tous les biens, et l'on ne saurait trop la désirer, ainsi que tous les biens qu'elle procure. » (Strom., iv, 12.) |
1 Clément d'Alexandrie vivait au IIe siècle. « En plaçant les débuts de Clément à l'école d'Alexandrie vers 190, on ne court pas risque de s'éloigner de la vérité. » Mgr Freppel, Clément d'Alexandrie, 3e leçon.
1 Traduction de Mgr Freppel. Clément d'Alexandrie, 18° leçon.
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