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La Sainte Sapience
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Mi ca El !? Index du Forum -> La prière (en soi, orale, mentale, liturgique)

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Anne-Marie

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Posté le: Vendredi 17 Octobre, 2008 18:04 Sujet du message: La Sainte Sapience

La Sainte Sapience

Prier
Le Secret de La Prière
Du Cardinal Newman
I - L'intercession

" Faites toujours par l'Esprit toutes sortes de prières et de supplications, et, pour cela, veillez en toute persévérance et priez tous les saints " (Eph. . VI, 18) - Parochial sermons, III, pp. 350 - 366)

Citation:

Quiconque a de l'Évangile quelque connaissance sait que la prière y est spécialement recommandée. Mais peut-être n'a-t-on pas fait attention au genre de prière que réclament très exactement les auteurs inspirés. La prière pour nous-mêmes est le plus évident des devoirs, dans la mesure où liberté nous est donnée de nous y livrer, liberté concédée distinctement et miséricordieusement par le Christ quand il est venu. Voilà qui découle clairement de la situation même ; mais il nous commande aussi expressément, avec cette promesse nous concernant, de " demander, et il nous sera donné ". Quoique la prière soit en elle-même le premier et le plus élémentaire des devoirs du chrétien, les apôtres, il y a lieu de l'observer, insistent spécialement sur une autre de ses formes : la prière pour autrui, pour nous-mêmes en communion avec les autres, pour l'Église et pour le monde, afin qu'il puisse s'y incorporer. L'intercession est la caractéristique du culte, le privilège de la céleste adoption, l'intelligence spirituelle parfaite. Tel est le sujet sur lequel je veux maintenant attirer votre attention.

Cardinal Newman
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Maranatha

Anne-Marie

Levez-vous Seigneur ! Confondez ces traîtres de V2, par l’avènement de votre règne, afin que soit exalté, à la face tous ses ennemis, Notre Mère la Sainte Église, pour votre plus grande gloire et le salut des âmes.

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Anne-Marie

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Posté le: Vendredi 17 Octobre, 2008 23:25 Sujet du message:

La Sainte Sapience

Citation:

1. Voyons tout d'abord les injonctions expresses de l'Écriture. Prenons à titre d'exemple ce texte : " Faites en tout temps par l'Esprit toutes sortes de prières et de supplications, jusqu'à en perdre le sommeil, veillant avec une persévérance continuelle et priant pour tous les saints (Eph, VI, 18). Observez l'ardeur de l'intercession ici préconisée : " en tout temps ", toute supplication " et " jusqu'à en perdre le sommeil ". De même dans l'Épître aux Colossiens : " Persévérez dans la prière, apportez-y de la vigilance, avec action de grâces, tout en priant aussi pour nous… " (Col., IV, 2-3). Encore : " Frères, priez pour nous " (I Thess., V, 25). et, entrant dans le détail : " Je vous exhorte en premier lieu à supplier, à prier, à intercéder, à rendre grâces, pour tous les hommes ; pour les rois et ceux qui ont l'autorité… Je veux donc que tous les hommes prient en tout lieu " (I Tim., II, 1-2,8).

Qu'on parcoure les épîtres, et que l'on compte le nombre des exhortations qui s'y rencontrent à prier simplement pour soi-même. L'on en trouvera peu ou pas du tout, celles qui paraissent telles au premier abord n'ayant réellement trait qu'au bien de l'Église. Ainsi, pour en venir aux mots qui font suite au texte, saint Paul, en réclamant de ses frères des prières, semble plaider pour lui-même, mais il continue en expliquant pourquoi : c'est " afin qu'il puisse faire connaître l'Évangile, ou, c'est " afin que la parole du Seigneur puisse se donner libre cours et être glorifiée " ou, encore, comme il le dit en un passage : " Que celui qui parle une langue inconnue prie pour qu'il puisse interpréter ", ce qui est aussi une demande en faveur de l'édification de l'Église (II Thess., III, 1 ; I Cor., XIV, 2-5).

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Anne-Marie

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Posté le: Samedi 18 Octobre, 2008 15:44 Sujet du message:

La Sainte Sapience

Citation:

Considérons au surplus le propre exemple de saint Paul tout à fait en accord avec ses exhortations : " Je ne cesse de rendre grâces pour vous, faisant mention de vous dans mes prières afin que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de Gloire, puisse vous donner l'esprit de sagesse et la révélation de sa connaissance (Eph., I, 16.) " Je remercie mon Dieu chaque fois que je me souviens de vous, toujours, chaque fois que je prie pour vous tous, adressant ma requête avec joie " (Philipp., I, 3-4) " Nous remercions Dieu, le père de notre Seigneur Jésus-Christ, faisant mention de vous dans nos prières " (Col.,I 3 ; I Thess., I, 2).

Les exemples de prières signalées dans le livre des Actes sont de même nature, c'est-à-dire presque entièrement des intercessions, comme celles dont on se sert dans les ordinations, les confirmations, les guérisons, les missions et autres. Par exemple : " Comme ils intercédaient devant le Seigneur et jeûnaient, l'Esprit Saint dit : " Mettez à part Barnabé et Saul pour l'œuvre à laquelle je les ai destinés ", et, quand ils eurent prié et jeûné, ils imposèrent sur eux les mains et les envoyèrent ". Et encore, à propos de la guérison d'une femme du nom de Tabitha, à Joppé : " Pierre fit sortir tout le monde, s'agenouilla et pria. Puis, se tournant vers le corps, il dit : Tabitha ! Lève-toi " (Actes, XIII, 2-3 ; IX, 40)

2. Telle est la leçon qui se dégage des paroles et des actes des apôtres et de leurs frères. Il n'en pouvait être autrement, étant donné que le christianisme est une religion sociale et qu'il l'est avant tout. Si les chrétiens sont faits pour vivre ensemble, ils doivent prier ensemble, et la réunion de leurs prières doit nécessairement avoir un caractère d'intercession, étant donné qu'ils les offrent les uns pour les autres, pour l'ensemble et pour eux-mêmes, en tant que faisant partie de cet ensemble. Dans la mesure où l'unité est un devoir proprement évangélique, la prière évangélique prend un caractère social, et l'intercession devient une preuve de l'existence d'une Église catholique.

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Anne-Marie

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Posté le: Samedi 18 Octobre, 2008 23:09 Sujet du message:

La Sainte Sapience

Citation:

Conséquemment, les exemples d'intercession qui précèdent sont fournis par les chrétiens. Que l'on compare d'autre part les prières venant de personnes non chrétiennes, qui nous ont été conservées, et l'on trouvera qu'elles n'ont pas le caractère d'intercession. Nous savons, par exemple, qu'il fut répondu à la prière de saint Pierre, dans la chambre haute de la maison de Simon, par la révélation de la vocation des gentils. Vue à la lumière des textes déjà cités, nous pouvons conclure que, si telle était la réponse, telle avait été la prière, c'est-à-dire se rapportant aux autres. D'un autre côté, Corneille, n'étant pas encore chrétien, fut aussi gratifié d'une réponse à sa prière : " Ta prière est entendue ; fais venir Simon dont le surnom est Pierre ; il te dira ce que tu dois faire. " Pouvons-nous douter, partant de ces paroles de l'ange, que ses prières aient été offertes pour lui spécialement ? De même, lors de la conversion de saint Paul, il est dit : " Voici qu'il prie. " Il est évident qu'il priait pour lui, mais observons que c'était avant qu'il ne fût chrétien. Ainsi, si nous devons juger de l'importance relative des devoirs religieux par les exemples qui nous restent de la manière dont on les doit accomplir, nous pouvons dire que l'intercession est la prière qui distingue un chrétien de ceux qui ne le sont pas.

Citation:

Cardinal Newman

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Anne-Marie

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Anne-Marie

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Posté le: Dimanche 19 Octobre, 2008 16:09 Sujet du message:

« La prière est la Toute-Puissance de Dieu livrée entre les mains des hommes. » - Saint Thomas. _________________ Maranatha Anne-Marie Levez-vous Seigneur ! Confondez ces traîtres de V2, par l’avènement de votre règne, afin que soit exalté, à la face tous ses ennemis, Notre Mère la Sainte Église, pour votre plus grande gloire et le salut des âmes.

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Anne-Marie

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Posté le: Dimanche 19 Octobre, 2008 23:07 Sujet du message:

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Citation:

3. Mais l'exemple de saint Paul nous découvre une seconde raison d'une telle distinction. L'intercession est l'observance propre du chrétien, parce que, seul, il est en mesure de l'offrir. Elle est la fonction de ceux qui sont justifiés et obéissants, des fils de Dieu qui " ne marchent pas selon la chair, mais selon l'esprit ", non des gens charnels et non régénérés. Cela est évident pour la raison naturelle. L'aveugle qui fut guéri dit du Christ : " Nous savons que Dieu n'écoute pas les pêcheurs, mais, si quelqu'un adore Dieu et fait sa volonté, c'est celui-là qu'il écoute " (Jean, IX, 31). Saul, le persécuteur, ne pouvait manifestement pas intercéder comme Paul l'Apôtre. Il avait d'abord à être baptisé et pardonné. Ce serait présomption et extravagance chez un pêcheur, avant sa régénération, de faire autre chose que de confesser ses péchés et de détourner de lui sa colère. À ce moment, il n'est pas encore sorti de lui-même, n'ayant pu s'y essayer ; il a assez à régler en son dedans. Sa conscience lui pèse lourdement, et il n'a pas " les ailes d'une colombe pour voler et se reposer ".

Pas n'est besoin, dis-je, d'aller jusqu'à l'Écriture pour établir un point si évident. Nos premières prières doivent toujours être pour nous-mêmes. Notre propre salut est notre affaire personnelle ; tant que nous n'avons pas fait effort pour nous le procurer, tant que nous n'essayons pas de vivre religieusement et que nous ne prions pas pour en être rendus capables, et même jusqu'à ce que nous y ayons progressé, se serait hypocrisie, ou tout au moins outrecuidance, que de s'occuper des autres. Je ne veux pas dire par là que la prière pour soi vient toujours en premier lieu dans l'ordre du temps et l'intercession en second. Grâces à Dieu, nous avons commencé par une vie de pureté et d'innocence. L'intercession n'est jamais plus indiquée que lorsque a été complètement aboli le péché et que le cœur est le plus affectionné et le moins égoïste.

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Anne-Marie

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Posté le: Mardi 21 Octobre, 2008 23:05 Sujet du message:

La Sainte Sapience

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Je ne nie pas qu'un souci de l'âme des autres ne puisse être le premier signe qu'un homme commence à penser à la sienne propre, où que les personnes qui ressentent de la culpabilité en elles-mêmes prient souvent pour ceux qu'elles révèrent et aiment, lorsqu'elles sont sous l'influence de la crainte ou d'une angoisse morale, en proie à quelque autre forte émotion, ou, peut-être, à d'autres moments. Il n' y a pas moins quelque chose d'incongru et d'inconsistant, de la part de quelqu'un, à se permettre d'intercéder tout en étant habituellement en état de péché.

Il reste vrai aussi que la plupart des hommes, plus ou moins, s'éloignent de Dieu, souillent leur robe baptismale, ont besoin de la grâce du repentir et d'être rappelés à la nécessité de la prière pour eux-mêmes comme première étape, avant d'en venir à toute autre. " Dieu n'écoute pas les pêcheurs ", la nature nous le dit, mais nul, sauf Dieu lui-même, ne pourrait dire s'il écoutera ceux qui ne le sont pas et les entendra, car, " nous avons beau avoir fait ce qu'il faut, nous n'en sommes pas moins des serviteurs inutiles et ne pouvons demander de récompense pour nos services ". Mais il nous a promis cette grâce dans l'Écriture, ainsi que le montreront les textes qui vont suivre.

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Anne-Marie

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Posté le: Mercredi 22 Octobre, 2008 16:22 Sujet du message:

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" La prière fervente d'un juste a beaucoup d'utilité " (Jacques, V, 16), nous dit par exemple saint Jacques, et saint Jean : "Tout ce que nous demandons, nous le recevons de Lui, parce que nous gardons Ses commandements et faisons ce qui est agréable en Sa présence " (I Jean, III, 22.). Pesons au surplus avec soin les recommandations solennelles de notre Seigneur un peu avant sa crucifixion et qui, bien que s'adressant en premier lieu à ses apôtres, concernent à leur manière tous ceux qui " croient en Lui grâce à leur parole ". Nous verrons que l'obéissance ferme, mûrie, habituelle, la sainteté à longueur de vie est considérée par Lui comme la condition de ses faveurs intimes et du pouvoir d'intercession. " Si vous demeurez en moi, dit-il, et que mes paroles demeurent en vous, vous demanderez ce que vous voudrez, et cela vous sera accordé. La gloire de mon Père est que vous portiez beaucoup de fruit ; ainsi serez-vous mes disciples. Comme le Père m'a aimé, ainsi je vous ai aimés ; demeurez dans mon amour. Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour. Vous serez mes amis si vous faites ce que je vous commande. Désormais, je ne vous appelle plus mes serviteurs, car le serviteur ne sait pas ce que fait son maître, mais je vous appelle mes amis, car tout ce que j'ai appris de mon Père, je vous l'ai fait connaître " (Jean XV, 7-15).

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Anne-Marie

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Posté le: Mercredi 22 Octobre, 2008 22:56 Sujet du message:

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4. L'histoire des relations de Dieu avec Abraham nous apporte une leçon qui doit toujours venir à l'esprit, quand on parle du privilège des saints sur terre comme intercesseurs entre Dieu et l'homme. Il est possible d'imaginer une personne qui, craignant que la croyance en cette intercession ne s'oppose à la vraie acceptation de la doctrine de la croix, se sente déconcertée en la voyant dans les textes cités plus haut, si nettement liée à l'obéissance. Je dis bien déconcertée, car je n'envisagerai pas le cas de ceux, et il en est, qui, lorsque le texte de l'Écriture semble en contradiction avec lui-même, et qu'une partie paraît différer de l'autre, ne croient pas qu'il leur soit permis d'être déconcertés, se refusent à suspendre leur jugement et n'attendent pas la lumière, n'admettant pas que le plan divin est plus étendu et plus profond que leur propre capacité, mais faussent par de fallacieux arguments ce qui, dans les conseils divins, est déjà harmonieux, quoique ne l'étant pas pour eux. Je m'adresse aux personnes déconcertées ; elles devraient observer que le Dieu Tout-Puissant a, dans l'exemple même d'Abraham, notre père spirituel, prévu cet autre aspect sous lequel les plus spirituellement élevées des créatures de chair doivent se tenir sans cesse en sa présence. Il est dit ailleurs de lui : " Abraham crut dans le Seigneur, et cela lui fut imputé à justice (Gen. XV, 6.), ainsi que le fait remarquer saint Paul quand il discourt sur le caractère libre de la grâce de Dieu dans notre rédemption.

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Anne-Marie

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Posté le: Jeudi 23 Octobre, 2008 22:43 Sujet du message:

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C'est par la foi qu'Abraham lui-même, bien que parfait en œuvres, fut justifié. Cela nous étant rapporté dans le livre de la Genèse, semble suggérer en quelque sorte à qui cherche avec inquiétude, que sa difficulté ne peut être qu'apparente, que Dieu, tandis qu'il révèle une doctrine, n'a pas moins de souci de l'autre, ne récompensant pas ses serviteurs, quoiqu'il les récompense, en raison des œuvres dues à leurs propres efforts. D'autre part, c'est un avertissement pour nous, qui insistons à juste titre sur les prérogatives qui nous sont conférées par sa grâce, de toujours nous souvenir que c'est la grâce seule qui nous ennoblit et nous relève à ses yeux. Abraham est notre père spirituel et, tel il est, tels sont ses enfants.

En nous, comme en lui, la foi doit être le fondement de tout ce qui est agréable à Dieu. C'est " par la foi que nous nous maintenons ", par la foi que nous sommes justifiés, (" Radix justificationis : la racine de la justification ", nous dit-d'elle le concile de Trente). par la foi que nous obéissons, par la foi que nos œuvres sont sanctifiées. La foi nous applique toujours davantage la grâce de notre baptême ; elle nous découvre la vertu de toutes les autres prescriptions de l'Évangile, de la sainte communion en particulier, qui est la plus haute. C'est par la foi que nous l'emportons " à l'heure de la mort et au jour du jugement ".

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Anne-Marie

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Posté le: Vendredi 24 Octobre, 2008 23:02 Sujet du message:

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La manière distincte et la force avec laquelle cela nous est dit dans les épîtres, et son caractère évident, même pour la raison naturelle, est peut-être le motif pour lequel il y est moins souvent question du devoir de la prière. L'instinct même de la foi y conduit sans obligation explicite, et les sacrements garantissent son observance. En voilà assez de dit, par manière de précaution, concernant l'influence de la foi sur notre salut : elle favorise celui-ci, sans pourtant faire tort au rôle distinct des œuvres, en donnant de la force à notre intercession.

Laissez-moi observer ici une particularité de l'Écriture, qui est de parler comme s'il y avait des récompenses distinctes attachées aux grâces distinctes, selon les paroles de notre Seigneur : " À celui qui a, il sera donné davantage " (Matt., XIII, 12). De sorte que ce qui a été dit pour mettre en contraste foi et œuvres n'est qu'un exemple d'une règle générale. Ainsi, dans le sermon sur la montagne, les béatitudes sont appelées sur des vertus distinctes respectivement : " Bienheureux les doux, car ils posséderont la terre " ; " Bienheureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu ", (Matt. XIII, 12) et le reste de même.

Je n'essaierai pas de préciser ce que sont ces grâces particulières, ce que sont ces récompenses, comment l'une rend apte à l'autre, quel lien réel il y a entre la récompense et la grâce, ou dans quelle mesure une grâce peut être distinguée d'une autre réalité. Nous savons que tout dépend de la racine qui est la foi et qu'il n'y a, dans les différentes personnes, qu'une différence de développement.

Au surplus, nous voyons dans l'Écriture que la même récompense n'est pas invariablement assignée à la même grâce, comme si, en raison de l'union intime entre toutes les grâces, les récompenses qui s'y attachent pourraient, ce qui a lieu en fait, se prêter et s'échanger l'une et l'autre. Il nous y est dit assez cependant pour diriger nos esprits vers l'existence du principe lui-même, bien que nous soyons incapables d'en pénétrer la justification et les conséquences. C'est un peu d'après ce principe que nos Articles (Allusion aux XXXIX Articles qui peuvent être considérés comme la charte et, si l'on peut dire, le Credo de l'Église anglicane.) attribuent la justification à la foi seule, comme un symbole du caractère libre de la grâce de notre rédemption, (On reconnaît ici le point de vue cher à Newman qui consiste à enlever aux articles en questions leur caractère calviniste et à montrer qu'ils sont susceptibles d'une interprétation catholique) exactement comme, dans la parabole du pharisien et du publicain, notre Seigneur semble imputer celle-ci à l'humilité et, dans ses paroles à la " femme pécheresse ", à l'amour autant qu'à la foi, tandis que saint Jacques, lui, la rend solidaire des actes.

En d'autres cas, la récompense suit son cours naturel. Ainsi le don de la sagesse est le résultat ordinaire de l'épreuve religieusement supportée ; le courage, de l'endurance. C'est de cette manière que saint Paul déduit une série de dons spirituels l'un de l'autre, l'épreuve de la patience, l'espérance de l'épreuve, le courage et la confiance de l'espérance.

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Anne-Marie

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Posté le: Samedi 25 Octobre, 2008 22:34 Sujet du message:

La Sainte Sapience

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" Seigneur, enseigne-nous à prier, comme Jean enseignait ses disciples à le faire "
(Luc, XI, 1) - Parochial sermons, 1 pp.257-270

Ces mots expriment les sentiments naturels d'une âme en éveil qui se rend compte du grand besoin qu'elle a du secours de Dieu, tout en ne comprenant pas bien en quoi ses besoins particuliers consistent ou comment ils doivent être satisfaits. Les disciples de Jean-Baptiste et les disciples du Christ attendaient de leurs maîtres respectifs qu'ils leur enseignassent comment prier ? C'était en vain que le devoir du repentir était prêché aux uns, celui de la foi aux autres ; en vain que les miséricordes de Dieu et ses jugements étaient exposés, ainsi que leurs propres devoirs. Ils auraient eu, tous, semble-t-il, ce qui leur était nécessaire pour constituer des prières pour eux, et pourtant ils ne le pouvaient ; leurs cœurs étaient débordants, mais demeuraient sourds ; ils ne pouvaient exprimer d'autre demande que celle d'être instruits sur la manière de prier ; ils connaissaient la vérité, mais n'en savaient pas en user. Tellement c'est une chose différente d'être instruit de la religion et de la posséder dans ses applications au point qu'elle est entièrement devenue nôtre.

Leur besoin a toujours été, depuis, celui des chrétiens. Nous tous dans notre enfance, et la plupart des gens dans leur vie adulte, demandons une direction pour la prière. D'où l'usage des formules qui ont toujours été en vigueur dans l'Église. Jean l'enseigna à ses disciples. Le Christ donna à ses apôtres la prière désignée sous le nom d'oraison dominicale. Après qu'il fut monté au Ciel, le Saint-Esprit nous a donné d'excellents conseils de dévotion par la bouche des saints bienheureux que, de temps à autre, il a fait surgir pour être les surintendants de son Église. À en croire Saint Paul, " nous ne savons pas ce que nous devrions demander dans nos prières ", mais " l'Esprit vient en aide à notre infirmité " (Rom., VIII, 26). Cela, non pas seulement en guidant nos pensées, mais en dirigeant nos paroles.

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Le Secret de La Prière
Du Cardinal Newman
II - Formule pour la Prière Privée

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Anne-Marie

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Posté le: Dimanche 26 Octobre, 2008 23:07 Sujet du message:

La Sainte Sapience

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C'est là, dis-je l'origine des formules de prières dont j'ai l'intention de parler aujourd'hui, en démontrant ces deux indéniables vérités, à savoir que tous les hommes ont des besoins spirituels et que, d'eux-mêmes, ils ne peuvent les exprimer.

Or, il s'est trouvé en ces derniers temps des gens raisonneurs et suffisants qui ont mis en question l'usage des formules de prières, estimant qu'il valait mieux prier au hasard de leurs propres pensées et user des paroles qui leur viennent à l'esprit au moment où ils prient. Aussi convient-t-il de fournir quelque raison de l'utilité de ces formules que nous avons adoptées parce qu'elles nous ont été transmises, Non que ce soit une raison tout à fait suffisante, pour en faire usage, de dire que nous les ayons reçues et que, ainsi que le fait remarquer saint Paul, " ni nous ni les églises de Dieu n'ont connu d'autre coutume " (I Cor., XI, 16) et que les meilleurs d'entre les chrétiens s'en sont toujours servis. Car c'est un argument pleinement satisfaisant. Il n'y a pas, d'autre part, à espérer convaincre par des raisons, si bonnes soient-elles, ceux qui nous interrogent. C'est la marque d'un esprit extravagant que de nier délibérément l'utilité de telles formules, ce qui le rend peu apte à goûter nos raisons ainsi que la pratique que nous défendons. L'on ne peut dire de telles personnes qu'une chose après l'Apôtre " Si quelqu'un est ignorant, qu'il le reste ". Il n'y a pas à cette ignorance de remède. Mais, ce qui peut être utile, c'est de vous montrer combien est raisonnable la pratique en question, pour que vous en tiriez bénéfice. Lorsque, en effet, nous savons pourquoi nous faisons une chose, nous avons plus de chance, toutes circonstances égales d'ailleurs, de l'accomplir plus aisément que lorsque nous obéissons en ignorants.

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Le Secret de La Prière
Du Cardinal Newman
II - Formule pour la Prière Privée

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Anne-Marie

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Posté le: Lundi 27 Octobre, 2008 22:53 Sujet du message:

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Supposons maintenant que personne n'ait de difficulté à user des formules dans le culte public. Le bon sens suffit à nous dire, en effet, que, lorsque beaucoup de personnes doivent se grouper comme un seul homme pour la prière, si l'on veut que leurs pensées convergent, elles doivent auparavant s'entendre sur ce qui devra être le sujet de celle-ci, bien plus, sur les mots qui en font partie, si l'on veut qu'il règne quelque assurance, calme, aisance et régularité dans leurs dévotions communes. Être présent à la prière sans préparation, c'est écouter les prières. Sans doute peut-il arriver, et, en fait, arrive-t-il souvent, que nous ne comprenons pas ce qui est dit. C'est qu'alors la personne qui prie ne le fait guère " dans une langue comprise du peuple ", ainsi que le prescrit un de nos Articles (allusion au préjugé protestant du culte en langue vulgaire que Newman partageait encore à ce moment-là). Elle intercède plutôt pour le peuple qu'elle ne prie avec lui et ne le dirige dans le culte. Pour ce qui est de la prière publique, évident est le besoin de formules ; mais il ne l'est pas, à première vue, de manière telle que dans la prière privée aussi, nous n'ayons besoin de formes écrites, au lieu de prières extemporanées, ainsi qu'on les appelle. Tâchons de montrer leur utilité.

1. Ayons bien présent à l'esprit le précepte du sage : " Que ta bouche ne soit pas inconsidérée, et ton cœur trop pressé de proférer n'importe quoi devant Dieu, car Dieu est dans les Cieux et toi sur la terre ; que, dès lors, peu nombreuses soient tes paroles " (Ecclés., V, 2). Les prières composées sur le moment risquent alors de devenir irrévérentes. Considérons, quelques instants avant de prier, en présence de qui nous entrons, - la présence de Dieu. Quel besoin n'avons-nous pas de pensées humbles , graves et circonspectes, comme il convient à des créatures soutenues heure par heure par sa bonté ; à des pêcheurs invétérés n'ayant nullement le droit de parler, soumis qu'ils doivent se rendre en silence près de Celui qui est saint ; et qui plus est , à des serviteurs reconnaissants envers Celui qui nous a tirés de la ruine au prix de son propre sang, humblement assis à ses pieds, comme Marie, pour connaître et faire Sa volonté, et telle l'illustre pénitente admise au festin d'un pharisien notoire, l'adorant paisiblement et faisant sans se troubler son service, lavant ses pieds, pour ainsi dire, avec nos larmes et les oignant avec un onguent précieux, comme ayant beaucoup péché et ayant besoin d'un abondant pardon.

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Le Secret de La Prière
Du Cardinal Newman
II - Formule pour la Prière Privée

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Anne-Marie

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Posté le: Mardi 28 Octobre, 2008 23:27 Sujet du message:

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Aussi, pour parer à l'irrévérence de paroles inconvenantes ou trop nombreuses et aux pensées malhabiles et à demi-religieuses, est-il nécessaire de prier au moyen d'un livre, ou de mémoire, non au gré de l'improvisation.

On m'objectera peut être que ce motif d'user de formules veut trop prouver, c'est-à-dire faire croire qu'il serait toujours condamnable de s'en passer, ce qui est brider trop rigoureusement la liberté chrétienne. À quoi je réplique que le respect dans nos prières sera suffisamment assuré si, aux moments fixés pour celle-ci, nous faisons usage de formules. Ainsi une tonalité caractéristique sera-t-elle impartie à notre dévotion durant le jour ; oui, les demandes elles-mêmes et les prières ardentes nous seront fournies selon nos besoins. Nos âmes ne seront que plus influencées par la présence de celles-ci au moment même où nous en usons. De sorte que, si l'occasion se présente, nous nous trouverons capables d'aller de l'avant naturellement et sobrement en de telles supplications additionnelles, qui sont de nature trop particulière ou privée pour se laisser rédiger en termes précis.

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