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Anne-Marie
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 Posté le: Vendredi 17 Octobre, 2008 17:55 Sujet du message: Mariage Spirituel |
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Mariage Spirituel
Eh ! Oui chers amis il faut toujours prier, sinon comment accomplir notre salut et recevoir les grâces que Dieu dans sa bonté veut déverser dans nos âmes.
Ce livre nous aidera à faire de notre vie une prière continuelle et à comprendre la grandeur du chrétien car : Dieu vit en nous. Toute âme en grâce est porteuse du Très-Haut, porteuse de présence réelle...
Voilà une pensée très profonde à laquelle nous ne pensons pas assez souvent.
Alors bonne session à tous et que Dieu éclaire nos âmes .
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Anne-Marie
Levez-vous Seigneur ! Confondez ces traîtres de V2, par l’avènement de votre règne, afin que soit exalté, à la face tous ses ennemis, Notre Mère la Sainte Église, pour votre plus grande gloire et le salut des âmes. |
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Anne-Marie
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| Posté le: Vendredi 17 Octobre, 2008 23:22 Sujet du message: |
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Mariage Spirituel
| Citation: | Dieu vit en nous. Toute âme en grâce est porteuse du Très-Haut, porteuse de présence réelle...
C'est un fait, une réalité, une certitude.
En face de ce fait, ou récemment découvert, par eux ou depuis longtemps médité, certains pourraient être tentés, — sont tentés — de se dire : "Puisqu'il en va ainsi, puisque Dieu daigne habiter continuellement en moi; moi je n'ai plus qu'un désir, habiter avec Lui continuellement au fond de moi. Mon idéal sera désormais de ne plus perdre un seul instant la pensée de Dieu. Aussi bien Notre-Seigneur n'a-t-il pas dit: Il faut toujours prier. Je veux faire de ma vie une prière incessante. Aujourd'hui même commençons."
Qu'y a-t-il de praticable dans ce désir ainsi formulé et que comporte-t-il de chimérique; comment concilier les exigences du "toujours prier" avec les nécessités de notre être psychologique et de notre vie courante, les sollicitations bien comprises du monde invisible que nous portons en nous et les impérieuses et légitimes exigences du monde sensible qui nous environne, les attraits d'une vie que l'on aimerait aussi contemplative que possible avec les devoirs de la vie active, — d'un mot, comment comprendre le recueillement de façon à concilier à la fois la générosité et la sagesse, voilà ce que nous voudrions préciser.
TROIS PRINCIPES commandent cette mise au point :
Un principe de psychologie : On ne peut (sauf exception) appliquer constamment son esprit à Dieu;
Un principe de morale : Être uni de volonté avec Dieu l'emporte sur être uni de souvenir avec Lui;
Un principe d'ascétisme : Le souvenir fréquent de Dieu aide beaucoup à l'union intime du vouloir avec Dieu.
Ces trois principes une fois posés, il restera d'indiquer comment LA PRATIQUE d'une vie de parfait recueillement se ramène à ces trois règles
Bien faire son oraison; Faire de tout une oraison; Semer en tout de l'oraison. |
| Citation: | Raoul Plus, s. J.
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Anne-Marie
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| Posté le: Samedi 18 Octobre, 2008 15:39 Sujet du message: |
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Mariage Spirituel
| Citation: | Toujours penser à Dieu est impossible.
I. — Raison de cette impossibilité.
II. — Difficulté déjà de penser à Dieu, de façon suivie, un certain temps.
Une distinction d'où jaillira une grande lumière s'impose dès le début. Il faut se garder de confondre les ACTES de prière et l'ÉTAT de prière.
Nous préciserons plus loin en quoi consiste l'état de prière. Quant aux actes de prière, personne ne se méprend. Suivant que notre oraison sera vocale ou mentale, nos actes de prière seront ou des paroles récitées de bouche, ou des cris intimes, formulés ou informulés, partant du coeur, des élans, des silences unissant. Dans les deux cas, notre pensée est occupée ou cherche à s'occuper de Dieu.
Nos actes de prière sont des moments d'union cordiale de notre souvenir avec Dieu.
Le problème est celui-ci. Ces moments d'union cordiale de notre souvenir avec Dieu peuvent-ils être à ce point rapprochés qu'ils constituent une trame à peu près continue ? Plus brièvement : Ma pensée peut-elle être sans cesse occupée de Dieu ? Puis-je ne songer qu'à Dieu ? |
| Citation: | Raoul Plus, s. J.
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| Posté le: Samedi 18 Octobre, 2008 23:06 Sujet du message: |
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Mariage Spirituel
| Citation: | Puis-je ne songer qu'à Dieu ?
Non, et il y a à cela une double impossibilité. Impossibilité pratique d'abord. Notre devoir d'état nous enjoint une foule d'actes autres que des actes formels de prière ? Ce sera une classe à préparer ou à faire, un travail d'intérieur ou de charité à assurer, une occupation intellectuelle absorbante. Et s'il est vrai qu'au milieu des occupations matérielles, on peut à la rigueur, sans nuire à l'action en cours, songer à autre chose, une occupation même extérieure, dans la majorité des cas et pour la majorité des personnes, absorbe toute l'activité même intellectuelle. Ainsi le veut notre faiblesse native. Nous essayerons de dire plus loin comment, avec sagesse et méthode, on peut y changer quelque chose; mais le fait est là. Immergés dans le sensible, nous n'avons avec l'Invisible que des rapports difficiles, toujours fragmentaires. Composés que nous sommes de corps et d'esprit, on ne peut nous demander et nul ne doit exiger de lui-même, une vie de pur esprit.
A cette difficulté pratique s'ajoute une difficulté d'ordre psychologique.
Même si les occupations extérieures étaient réduites au minimum, et si l'âme — ainsi qu'il arrive dans les vocations contemplatives, — jouissait d'une bonne partie de son temps pour vaquer à l'oraison, même alors, des exercices continus de prière seraient impossibles, sous peine d'amener à bref délai cassement de tête et radicale impuissance.
Nous ne sommes pas des séraphins. Même les horaires des contemplatifs sont coupés d'occupations autres que la contemplation. Nul ne peut constamment ajouter à des exercices de prière d'autres actes de prière.
C'est donc illusion de vouloir ne perdre à aucun instant la pensée, le souvenir, de Dieu. Notre capacité mentale est inapte à cela.
Dieu sans doute peut donner à une âme des facilités spéciales, et lui accorder de vivre continûment ou à peu près continûment avec le souvenir ou le sentiment de sa présence.
Nous ne sommes plus alors dans le cas d'une présence de Dieu, résultante normale de nos efforts. C'est Dieu qui s'abandonne au plaisir qu'il a de combler. Il entoure l'âme d'une sorte de chape de recueillement , d'ailleurs, plus ou moins impénétrable aux bruits du dehors. Cela peut aller de la simple touche mystique temporaire et souvent très courte, à l'union continue. Dans ce dernier cas la "chape" est permanente; l'âme ne possède plus par éclipses la chère présence; non, elle en jouit à demeure. Cela peut provoquer chez elle, au début, des moments d'absorption qui la ren-dent plus ou moins inapte à cadrer avec son milieu ordinaire : ce qu'elle voit au dedans est tellement différent du décor de carton peint où le monde qui l'entoure évolue !
Au dernier stade de l'union (1), l'âme concilie très bien sa vie dans la région du sensible avec sa vie dans l'invisible, et au milieu même de l'existence extérieure qu'elle traverse apparemment comme tout le monde, elle garde au dedans le perpétuel contact du Maître Divin. Elle est liée et elle est libre; et d'autant plus libre qu'elle est liée à la Souveraine Liberté dont elle dépend absolument. |
| Citation: | | (1) Les auteurs appellent cette sorte de recueillement, le recueillement infus, pour le distinguer de celui qui est le fruit de nos efforts et qu'ils nomment le recueillement acquis — on dirait mieux: conquis. |
| Citation: | Raoul Plus, s. J.
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| Posté le: Dimanche 19 Octobre, 2008 16:13 Sujet du message: |
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« Le monde va mal. Il ira bien quand nous voudrons, c'est-à-dire quand nous voudrons prier. »Rd Père Gatry.
« Au moyen de la prière le Salut devient sûr et très facile. Pour se sauver il n'est point nécessaire d'aller sacrifier sa vie parmi les infidèles, ni de vivre dans les déserts. Que faut-il pour se sauver ? Il suffit de dire : Mon DIEU aidez-moi, ayez pitié de moi. Si nous ne sommes pas sauvés, ce sera entièrement notre faute ; nous nous perdrons uniquement pour avoir négligé de prier. »
Saint Alphonse de Liguori
C'est petite pensée sur la prière sont courte mais combien profonde !
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| Posté le: Dimanche 19 Octobre, 2008 23:11 Sujet du message: |
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Mariage Spirituel
| Citation: | Les maîtres spirituels, unanimement, reconnaissent que les âmes favorisées de cet ultime degré d'union de souvenir avec Dieu sont rares. L'accord est moins grand sur la question de savoir si le nombre des âmes de prière douées plus ou moins de périodes de recueillement "infus" se trouve ou non considérable. Tous estiment qu'en toute hypothèse ce recueillement "infus" dépasse le simple pouvoir humain, et que nul, même au prix de plus grands efforts, ne peut y prétendre de droit. Mais les uns pensent que si une âme, d'ailleurs psychologiquement apte, et dans des conditions qui ne viendront rien contrecarrer, s'a donne à la vie parfaite, se mortifie en tout, fait oraison, elle parviendra en fait, quoique Dieu ne lui doive pas, au recueillement "infus" — à l'état du moins inchoatif.
Dieu, disent-ils, a tant de désir de se donner, que là où il trouve une âme bien disposée et par hypothèse pleinement détachée, il se communiquera sûrement à elle. Sûrement, oui, répondent les autres; sûrement de cette manière, est-ce bien sûr ? Nous sommes créés sans doute pour la vision, mais au erme. "Viateurs", nous sommes dans le monde de la foi. Dire que tout âme renoncée est appelée à quitter ce monde de la foi pour entrer déjà dans un monde de possession directe, n'est-ce point faire de ces âmes des "semi-viateurs". De plus, objecte-t-on encore, n'a-t-on point des exemples de personnages pleinement détachés, ayant vécu longtemps, semblant aptes, et qui pourtant n'ont jamais eu l'ombre d'une grâce mystique ?
Ce n'est point le lieu de prendre parti dans cette discussion. En tout état de cause, puisque le recueillement "infus", qu'il soit ou non, en fait, l'aboutissant normal du recueillement "acquis", se trouve, en lui-même et de droit, indépendant de nos efforts, on ne peut donner de technique, moins encore de technique infaillible, pour s'y préparer. |
| Citation: | Raoul Plus, s. J.
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| Posté le: Mardi 21 Octobre, 2008 23:09 Sujet du message: |
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Mariage Spirituel
| Citation: | Il en va autrement du recueillement dit "acquis". Lui dépend tout entier de nous, avec la grâce de Dieu, mais une grâce qui reste du domaine des grâces courantes.
Toutefois, il importe de préciser l'étendue et les limites de cette action de l'homme sur son imagination, sa sensibilité, sa pensée.
Sur sa pensée, l'homme possède un pouvoir direct. Je puis penser à ce que je veux. Il n'en va pas de même de notre autorité sur l'imagination et la sensibilité. Ici, nous n'avons qu'un pouvoir indirect; images et réactions sensibles s'introduisent et opèrent en nous sans nous, — hélas trop souvent contre nous ! Notre pouvoir consiste uniquement à nous établir dans des conditions de calme, de milieu favorable. Je ne puis empêcher telle image de traverser mon cerveau.
Mais je puis m'interdire de faciliter l'entrée de certaines images dans mon cerveau. Elles entreront peut-être malgré tout. Du moins, ne les y aurai-je pas aidés. L'imagination — et la sensibilité — sont deux folles du logis. Je puis limiter leurs méfaits, circonscrire le champ de leurs évolutions. Les tenir Complètement en lisière, impossible. Et dans les moments où on souhaiterait le plus avoir la paix, au prie-Dieu par exemple ou durant un travail absorbant, les voilà qui s'insinuent, commencent leur sarabande, parfois leur obsession.
De ces constatations psychologiques élémentaires, il ressort à l'évidence que nos possibilités de recueillement sont à la fois très grandes et très petites.
Très petites, car mémoire et imagination cherchent incessamment et malgré nous à nous divertir, et parfois Dieu sait comment ! Saint Jérôme dans son désert était poursuivi par la pensée des fêtes romaines; saint Antoine par des fantasmagories dont la peinture nous a gardé une représentation pittoresque.
Très grandes. Ne sommes-nous pas toujours maîtres à chaque instant de ramener virilement notre esprit à son sujet; maître surtout d'éloigner de nous dans une très large mesure les causes préalables de divertissement.
Tous les Maîtres y insistent quand ils parlent de la préparation lointaine à l'oraison. |
| Citation: | Raoul Plus, s. J.
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| Posté le: Mercredi 22 Octobre, 2008 16:24 Sujet du message: |
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Mariage Spirituel
| Citation: | | Pour bien faire oraison, la meilleure condition sera le recueillement habituel. Ce n'est pas sans raison que saint Ignace recommande à qui veut prier avec fruit, de préparer son sujet la veille au soir afin d'occuper la mémoire. Puis de s'endormir en songeant à la matière de l'oraison; dès le réveil, se rappeler le sujet préparer et durant la toilette s'en entretenir doucement. Conseil d'un maître en ascétisme, mais tout autant d'un maître en psychologie. Encore, le moment venu de prier, recommande-t-il, si l'on est seul, de ne pas se placer aussitôt à genoux, mais debout à quelque distance, de réfléchir à Dieu présent; puis de baiser la terre, pour "humilier la machine", et associer le corps à la religieuse attitude de l'âme. |
| Citation: | Raoul Plus, s. J.
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| Posté le: Mercredi 22 Octobre, 2008 22:59 Sujet du message: |
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Mariage Spirituel
| Citation: | C'est la préparation prochaine, venant compléter l'oeuvre de la préparation lointaine. Il est facile d'appeler cela minutie. Quiconque a cherché sérieusement à faire oraison, n'ignore pas qu'il faut appeler cela sagesse et génial bon sens(1). Venir à l'oraison, comme font certains, juste au sortir d'une action absorbante et sans transition, puis espérer qu'aussitôt à genoux le silence intérieur va exister, les pensées divines abonder, quelle plus grossière illusion.
L'homme est tout d'une pièce. Il n'y a pas en lui de cloisons étanches. Tout nous-même entre avec nous dans chaque démarche de notre activité. Il faut des prodiges d'habilité pour laisser à la porte ce qu'on ne veut pas agenouiller. Parfois l'on a beau faire: même avec de la bonne volonté, on n'arrive pas à demeurer, durant l'oraison, maître chez soi. A plus forte raison si la volonté prévoyante n'a point préservé les abords. |
| Citation: | | (1) L'Église, par la pratique de l'eau bénite à l'entrée dans le Temple Saint, de la génuflexion, du signe de la croix, ne cherche pas autre chose: donner à l'âme qui vient du dehors l'impression de la proximité divine. |
| Citation: | Raoul Plus, s. J.
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| Posté le: Jeudi 23 Octobre, 2008 22:49 Sujet du message: |
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Mariage Spirituel
« La prière est un entretien d'amitié où l'âme parle cœur à cœur avec DIEU dont elle se sait aimée. » Sainte Thérèse d'Avila.
« La prière est la clef de tous les trésors de DIEU. » Saint Augustin.
« Jésus n'est qu'Amour. Ô mer sans limites où la créature vient puiser sans réserve les trésors nécessaires à son rachat !
Ô Amour ! Vous n'êtes pas connu, vous n'êtes pas aimé. »
Sainte Madeleine de Pazzi.
« Prier, c'est recevoir la vie à flots. » - Louis de Grenade.
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| Posté le: Vendredi 24 Octobre, 2008 23:05 Sujet du message: |
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Mariage Spirituel
« Les sermons, les méditations, les communions, les mortifications sont d'une utilité reconnue pour la vie spirituelle ; mais si dans les tentations, nous négligeons de nous recommander à DIEU, nous succomberons malgré tous les sermons, toutes les méditations, toutes les communions, toutes les pénitences, et tous les bons propos que nous aurons faits... la raison en est que pour faire actuellement le bien, pour vaincre les tentations, pour exercer les vertus il faut de plus le secours actuel de la grâce de DIEU, or ce secours actuel, le Seigneur ne l'accorde qu'à celui qui prie avec persévérance. »
Saint Alphonse.
« Il faut se persuader que tout notre bien dépend de la prière : de la prière dépend la victoire sur les tentations, le changement de vie, la grâce de l'amour divin, de la perfection, de la persévérance et du Salut éternel. »
Saint Alphonse, Docteur de l'Église.
« La sainteté de vie est le fruit de notre volonté en tant que celle-ci est fortifiée par le secours de la grâce divine. DIEU a pourvu lui-même abondamment à ce que le don de sa grâce, si nous le voulions, ne nous fit jamais défaut ; nous pouvons l'obtenir surtout par une PRIÈRE ASSIDUE.
« Il existe nécessairement entre la prière et la sainteté une dépendance telle que l'une ne peut en aucune façon exister sans l'autre. »
- Saint Pie X (Enc. Hærent).
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| Posté le: Samedi 25 Octobre, 2008 22:36 Sujet du message: |
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Mariage Spirituel
« Par une prière fervente on gagne des biens plus précieux que le monde entier. »
« La prière est toute puissante ; seule, elle suffit pour tout obtenir. Elle nous procure tous les biens et nous délivre de tous les maux. »
Saint Bonaventure.
« Je sais que nous avons tous à combattre, nuit et jour, contre les tentations de l'enfer ; le démon ne laisse passer aucune occasion de nous faire tomber. Je sais que, sans le secours du Ciel, nous ne sommes pas capables de résister aux efforts de nos ennemis ; c'est pourquoi l'Apôtre nous exhorte à nous revêtir des armes de DIEU : « revêtez-vous de toutes les armes de DIEU, afin de pouvoir tenir contre les ruses du diable ». Or quelles sont les armes que Saint Paul recommande pour résister aux démons ? » Faites en tout temps, par l'esprit, toutes sortes de prières et de supplications ; dans ce but veillez avec une persévérance continuelle ». Ce sont les prières ferventes et assidues qui obtiennent de DIEU son secours et la victoire. »
Saint Alphonse.
« Aussi je le dis et je le répète, et le répéterai toujours tant que je vivrai, Tout notre salut est dans la prière ; c'est pourquoi tous les écrivains dans leurs livres, tous les orateurs dans leurs prédications et tous les confesseurs dans l'administration du Sacrement de Pénitence, ne devraient rien recommander plus instamment que de toujours prier, en avertissant, en redisant sans cesse : Priez, priez et ne vous lassez jamais de prier, car, si vous priez votre salut est assuré ; mais, si vous cessez de prier, votre perte est certaine. »
Saint Alphonse de Liguori
« II n'est point de grâces qu'on ne puisse obtenir par la prière, fut-on le plus grand pécheur du monde, pourvu qu'on prie avec persévérance. »
Saint Jean Chrysostome, (in. act. hom. 36).
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| Posté le: Dimanche 26 Octobre, 2008 23:09 Sujet du message: |
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Mariage Spirituel
« Certains pensent qu'il est inutile de prier aussi longtemps qu'on demeure en état de péché mortel. Ce qui est entièrement faux : « quiconque demande reçoit, dit Jésus-Christ, qu'il soit juste ou non ».
Saint Alphonse : Le grand moyen de la Prière.
« Le pécheur est aussi exaucé quand il prie, quoique sa prière ne soit point méritoire – elle a néanmoins la force d'obtenir, parce que son efficacité n'est pas fondée sur la justice mais sur la Bonté divine – Lors donc que nous prions il n'est pas nécessaire que nous soyons ami de DIEU pour obtenir les grâces que nous lui demandons : la prière elle-même nous rend ses amis. »
Saint Thomas, Comp. Théol. (cité par Saint Alphonse.)
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| Posté le: Lundi 27 Octobre, 2008 22:56 Sujet du message: |
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Mariage Spirituel
« On peut affirmer en toute sûreté que la prière est la cause de toute vertu ; elle apporte avec elle la haine du vice et conduit à la pratique constante des vertus chrétiennes. »
Saint Jean Chrysostome
« DIEU gouverne le monde, mais la prière gouverne DIEU. »
Saint Jean Chrysostome
« Quiconque offre à DIEU pour l'âme d'autrui un Pater Noster lui est plus agréable que s'il lui offrait un grand poids d'or. »
La Bse Vierge Marie à Sainte Brigitte
« L'apostolat de la prière est le plus efficace, le plus facile, le plus puissant des apostolats. La prière est le moyen des moyens pour tout obtenir. »
Pie XI. (discours sur l'apostolat de la prière.
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| Posté le: Mardi 28 Octobre, 2008 23:30 Sujet du message: |
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Mariage Spirituel
« Nos progrès dans le bien suivent exactement nos progrès dans l'Esprit de prière. » - Saint Augustin.
Sur un vieux crucifix flamand de 1632
« Je suis la Lumière et vous ne me voyez pas.
« Je suis la Route et vous ne me suivez pas.
« Je suis la Vérité et vous ne me croyez pas.
« Je suis la Vie et vous ne me recherchez pas.
« Je suis le Maître et vous ne m'écoutez pas.
« Je suis le Chef et vous ne m'obéissez pas.
« Je suis votre Dieu et vous ne me priez pas.
« Je suis votre grand Ami et vous ne m'aimez pas.
« Si vous êtes malheureux ne me le reprochez pas.
« Je vous exhorte, puisque votre très aimable Jésus daigne prendre ses délices d'être et de converser avec vous par le moyen de la Sainte Oraison, de ne pas le priver de son contentement, mais d'expérimenter combien est véritable ce que dit le Saint-Esprit, à savoir : « Qu'il n'y a point d'amertume en sa conversation ni d'ennui en sa compagnie mais joie et réjouissance ». Regardez cette affaire comme la première, la principale, la plus nécessaire, la plus pressée et la plus importante de toutes vos affaires, et dégagez-vous tant qu'il vous sera possible des autres affaires moins nécessaires, pour donner le plus de temps que vous pourrez à celle-ci. »
Saint Jean Eudes.
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