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Monique
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 Posté le: Lundi 10 Novembre, 2008 17:30 Sujet du message: |
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L’ORAISON AMOUREUSE
Les progrès de l'oraison de foi.
| Citation: | Pour s'unir à nous, Dieu ne nous demande pas de renoncer à l'usage des biens de ce monde. Cet usage est nécessaire à notre vie. De même, il ne nous fait pas un crime de ressentir dans notre nature, les plaisirs et les douleurs provenant des êtres qui nous entourent. Nous ne pouvons rien à cela. Dieu se contente des dispositions de notre volonté.
Si elle conserve son indépendance au milieu des émotions du corps ou de l'esprit ; si, selon l'expression de saint Paul, elle use des choses comme n'en usant pas, si aucune impression de joie ou de douleur, d'espérance ou de crainte, ne peut l'entraîner à l'oubli de ses devoirs, Dieu est satisfait. Car, alors, notre volonté reste en parfaite conformité avec la sienne, ce qui est la condition essentielle du mariage spirituel.
Il en est tout autrement quand la volonté est esclave de ses impressions naturelles. Aussi, traçant le chemin qui conduit à l'union divine, saint Jean de la Croix met, comme porte d'entrée, la nécessité absolue de mortifier sans pitié les quatre passions de joie et de douleur, d'espérance et de crainte que réveillent sans cesse dans l'âme ses contacts perpétuels avec les biens et les maux de cette terre.
Si la volonté ne fait pas des efforts courageux et persévérants pour se dégager de ces passions, et pour en devenir maîtresse, elle s'arrête en chemin. Le saint écrit là-dessus des chapitres saisissants. Il montre les passions exerçant mille ravages dans l'âme qui en est l'esclave. Elles la fatiguent ; elles la torturent ; elles aveuglent son jugement ; elles la couvrent de souillures ; elles épuisent ses forces et la rendent anémique. Enfin, elles la retiennent enchaînée loin de Dieu. |
LA SCIENCE DE LA PRIÈRE
PAR LE
Père LUDOVIC de Besse
SOCIÉTÉ ET LIBRAIRIE S. FRANÇOIS D'ASSISE
4, RUE CASSETTE, PARIS vie
LIBRAIRIE J. DUCULOT, ÉDITEUR GEMBLODX (BELG.)
IMPRIMATUR:
FR. ALBERTUS LEPIDI. O. P. S. P. AP. MAGISTER.
(1903).
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Monique
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| Posté le: Mardi 11 Novembre, 2008 0:27 Sujet du message: |
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L’ORAISON AMOUREUSE
Les progrès de l'oraison de foi.
| Citation: | Ainsi, pour devenir maître de soi, pour conserver la paix du cœur et la sérénité de l'esprit, au milieu des vicissitudes de la vie présente, il faut pratiquer courageusement la mortification intérieure des passions. Dès qu'elles s'éveillent en nous, la volonté, par un effort énergique, doit s'élever vers Dieu ; elle doit soutenir cet effort en persévérant dans le silence et la prière, jusqu'à ce que le calme rentre dans les facultés intellectuelles et même dans les sens.
Quand on parle de mortification, beaucoup de personnes, même très pieuses, pensent aux austérités corporelles et ne voient rien au delà. La joie et la tristesse, l'espérance et la crainte n'étant pas toujours des péchés, on les entretient sans scrupule et sans remords. Comme elles naissent à propos de tout, l'esprit et le cœur de certaines personnes ressemblent souvent à une mer soulevée par la tempête. Elles sont obsédées le jour et la nuit par mille pensées et mille sentiments qui ne leur laissent aucune paix intérieure. C'est dans ce pitoyable état qu'elles se présentent devant Dieu pour faire oraison.
Du reste, même avec la meilleure volonté du monde, il est extrêmement difficile de remporter sur ces passions une victoire complète. Saint Jean de la Croix, dans le premier livre de la Nuit obscure, en apporte une preuve curieuse. Il fait l'examen de conscience des personnes ferventes, en passant en revue les sept péchés capitaux qu'elles peuvent commettre, non pas dans l'ordre naturel, mais dans l'ordre spirituel. Il énumère, par exemple, certains péchés d'avarice spirituelle, de gourmandise spirituelle, de luxure spirituelle, etc. Il fait à ce sujet des descriptions d'un réalisme saisissant et douloureux. Or, ces péchés, aucune mortification active n'en peut délivrer complètement les âmes. Comment y réussirait-on, quand, le plus souvent, on n'a pas conscience de ces fautes ? Parfois même on les prend pour des vertus. |
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| Posté le: Mercredi 12 Novembre, 2008 1:21 Sujet du message: |
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L’ORAISON AMOUREUSE
Les progrès de l'oraison de foi.
| Citation: | Alors une conclusion s'impose. C'est la nécessité de l'intervention de Dieu pour suppléer à notre impuissance. Il ne nous refuse pas cette miséricorde, et vient à notre secours, en nous introduisant, par la contemplation obscure, dans la nuit des sens.
Tel est le principal motif qui rend l'oraison de foi si utile à nos progrès spirituels. Le lecteur le sait : durant cette oraison, Dieu paralyse les facultés intellectuelles et sensibles pour faire agir la volonté toute seule.
Alors, si la volonté accepte cette souffrance, si elle s'habitue aux opérations de la cime de l'esprit, elle prend de la force, elle se purifie de ses souillures et elle acquiert peu à peu les dispositions nécessaires pour l'union divine.
Quand, menacés de faire naufrage, les Apôtres réveillèrent Jésus, en criant : « Seigneur, nous périssons, sauvez-nous » , le Fils de Dieu commanda au vent et à la mer, qui obéirent aussitôt à ses ordres et le calme se fit immédiatement (1). Si, en nous élevant à l'oraison de foi, Dieu procédait de la même manière, une oraison très courte pourrait nous faire faire les progrès les plus rapides. La chose arrive dans les oraisons miraculeuses, dont nous parlerons plus tard.
Mais la contemplation obscure n'a rien qui tienne du miracle. C'est une oraison ordinaire comme la méditation et l'oraison affective. Nous y conservons une entière liberté de coopérer ou non à la grâce de la prière. Aussi ses effets sont proportionnés au plus ou moins de peine que nous nous donnons.
Dès lors, il devient nécessaire de prolonger la contemplation pour la rendre profitable. Une oraison courte ne saurait réussir à nous transformer, à nous unir à Dieu, si, surtout,, nous avons manqué de courage pour pratiquer la mortification intérieure. Plusieurs saints sont catégoriques sur ce point. Écoutons saint Pierre d'Alcantara : « Si le temps est trop court, dit-il, on le passe à se débarrasser l'imagination et à régler le cœur, et, lorsque l'on était prêt et qu'il eût fallu commencer l'exercice, on le laisse (2). |
(1) Marc, IV, 38, 39.
(2) De l'oraison de la méditation. Ire partie Ch. XII, sixième avis. Paris, Libr. St-François. 1923, p. 141.
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| Posté le: Jeudi 13 Novembre, 2008 2:04 Sujet du message: |
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L’ORAISON AMOUREUSE
Les progrès de l'oraison de foi.
| Citation: | Saint Jean de la Croix dit à son tour : « L'âme imparfaite dépense tout son temps à disposer son esprit ; et après cette laborieuse préparation, il arrive souvent que le feu ne pénètre pas complètement le bois qu'il devait consumer » (1).
Ainsi des oraisons trop courtes ressemblent au travail de la toile de Pénélope ou du rocher de Sisyphe. Elles empêchent de reculer, mais elles ne font pas avancer. On se rapproche de la fontaine d'eau vive, l'âme toute pleine des créatures. On ne prend pas même le temps de se vider de leur souvenir et on se retire. Comment pourrait-on s'en aller rempli de l'esprit de Dieu ?... A l'exemple de Pilate qui dit à Notre-Seigneur : « Qu'est-ce que la vérité ? » et qui s'éloigne sans attendre la réponse, on vient chercher Dieu ; on l'invoque et on ne lui laisse pas le temps de se donner à nous.
Si on prolongeait l'oraison, on ne manquerait pas d'en recevoir la récompense. « Dans les commencements, dit sainte Thérèse (Vie, XVIII), la grâce de la quiétude n'est guère accordée qu'après une longue oraison mentale.) Il s'agit de la quiétude complète, tout à fait surnaturelle, qui se rapproche du miracle. De courtes oraisons, pour ceux qui ne sont pas encore arrivés à l'union divine, ne mériteront jamais une si grande faveur. On voit maintenant, combien se trompent les personnes qui consacrent plusieurs heures par jour à divers exercices de piété parmi lesquels l'oraison occupe une place dérisoire.
Reste une troisième condition indispensable pour assurer nos progrès. C'est d'apporter à l'oraison de foi une grande ferveur. Les auteurs qui présentent la contemplation obscure comme une oraison extraordinaire exposent les âmes à oublier cette condition. Car dans les oraisons passives, comme l'extase et le ravissement, Dieu fait tout. L'âme se laisse faire. Elle se contente de consentir avec amour aux opérations de la grâce. Si on agissait ainsi dans l'oraison de foi, on y perdrait son temps ; on s'exposerait à ne rien recevoir ; on verserait dans le quiétisme.
Certes, dans l'oraison de foi il n'est pas indispensable de traduire nos désirs en demandes explicites. Bossuet nous a donné l'exemple de sainte Jeanne-Françoise de Chantai pour nous enseigner le contraire. Mais il s'agit d'avoir des désirs, de les rendre vifs, ardents, impétueux, en sorte qu'ils arrivent jusqu'à Dieu et lui fassent violence. |
(1) La vive flamme d'amour, strophe I, verset VI, dans Œuvres, t. IV. p. 482.
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| Posté le: Vendredi 14 Novembre, 2008 2:41 Sujet du message: |
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L’ORAISON AMOUREUSE
Les progrès de l'oraison de foi.
| Citation: | Prenons pour modèle saint Dominique. Il passait les nuits dans l'église de son couvent, n'ayant pas de lit dans sa cellule. Il allait d'autel en autel, renouvelant ses prières. Or, elles s'échappaient de son cœur en gémissements, en soupirs et parfois même en cris perçants que les religieux ses frères entendaient dans leur monastère voisin de l'église.
Quelle ne devait pas être l'ardeur de ses désirs pour le rendre capable de se priver ainsi de sommeil et de s'épuiser en supplications si ardentes ! Trop souvent ce sont les saints désirs qui nous manquent. Sainte Thérèse nous recommande de ne pas les modérer.
Mais nous nous contentons volontiers d'une perfection médiocre. Nous ne prenons pas nos mesures assez hautes, dit le P. Surin, et voilà pourquoi nous faisons si peu de progrès dans la prière et dans la perfection.
Entrons dans la voie ouverte par les saints, Prions avec leur ferveur. Faisons-le fidèlement chaque jour en y mettant tout notre temps disponible, et nous serons exaucés. |
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Monique
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| Posté le: Samedi 15 Novembre, 2008 15:34 Sujet du message: |
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L’ORAISON AMOUREUSE
L'oraison de foi et les péchés.
| Citation: | Les progrès de l'oraison se traduisent par des progrès dans la pratique des vertus. Peu à peu, ils conduisent l'âme à la perfection et à l'union divine. Nous le montrerons dans le chapitre suivant. Toutefois la contemplation, même habituelle, ne nous rend pas impeccables. Il est impossible sans doute à une âme d'oraison de vivre dans l'habitude du péché mortel. Hélas ! elle n'est pas à l'abri des fautes isolées, y compris les fautes graves. Une négligence, une surprise, un moment de témérité pendant lequel on s'expose, sous de spécieux prétextes, à des occasions dangereuses, une forte tentation du démon, en voilà assez pour causer parfois des chutes lamentables.
Mais voici un fait consolant qui devrait suffire pour nous attacher à l'oraison et nous empêcher de l'abandonner jamais. Si elle ne nous empêche pas de tomber, elle nous aide à nous relever promptement. Elle arrête alors les conséquences de nos chutes. Or, quelque nuisibles que soient les péchés en eux-mêmes, ils le sont bien davantage dans leurs suites, quand ils produisent la tristesse, le découragement et parfois le désespoir. Alors un péché grave en amène des milliers d'autres.
Eh bien ! les personnes adonnées à l'oraison sont préservées de cet affreux malheur. Elles ont l'habitude de correspondre fidèlement à la grâce de la prière. Dieu ne retire pas cette grâce aux âmes tombées dans le péché. Quand donc, après sa chute, l'âme, rentrant en elle-même, se sent portée à prier, si, conformément à son habitude, elle se montre docile à l'inspiration de Dieu, elle se relève aussitôt par la contrition. Elle se hâte d'aller se confesser et parfois elle tire le bien du mal et change le poison en remède.
Car, la cause principale de nos péchés est notre orgueil. Nous comptons trop sur nous et pas assez sur Dieu. Cette présomption nous perd. Il n'y a qu'un moyen d'écraser l'orgueil et de l'anéantir, c'est de lui faire accepter les humiliations, sans révolte, sans murmure, en confessant qu'il les a méritées. De toutes les humiliations, les plus cruelles pour l'amour-propre sont les péchés. |
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| Posté le: Dimanche 16 Novembre, 2008 0:22 Sujet du message: |
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L’ORAISON AMOUREUSE
L'oraison de foi et les péchés.
| Citation: | L'orgueil trouve sans peine un aliment dans les autres. Il nous persuade qu'elles sont injustes et que nous pratiquons une vertu héroïque en les supportant sans nous plaindre. Mais comment nous glorifier de nos péchés qui mettent à nu notre dépravation intérieure ?... En face de ce spectacle, si l'orgueil veut continuer à vivre, il s'irrite, il s'attriste et se décourage. Fénelon appelle cela « le dépit de l'amour-propre ».
Quand l'âme arrête ce dépit dans une humble prière, elle étouffe l'orgueil, elle lui fait avaler sa propre honte. Le péché commis produit ainsi l'humilité. C'est du fumier enfoui à la racine de cette vertu. Il devient pour elle un engrais salutaire. On expérimentera ainsi la vérité de cette parole de saint Paul : Tout coopère au bien des élus (1). « Tout, ajoute saint Augustin, même les péchés. »
Saint François de Sales parle dans ce sens et ne craint pas d'émettre une proposition extrêmement consolante. D'après lui, la chute même dans le péché mortel, n'empêche pas les progrès d'une âme dans la perfection, pourvu qu'elle n'y trempe pas longtemps. Chose étonnante, le saint parle de la perfection et de ses progrès. Eh bien ! rien n'est plus vrai. L'âme qui se relève tout de suite se retrouve au point du chemin où elle était arrivée. Le péché lui avait fait tout perdre ; mais Dieu lui rend tous ses mérites et toutes ses vertus. Si donc, elle veut tirer parti de sa chute, elle peut reprendre sa marche en avant, la rendre plus rapide et hâter ainsi ses progrès. La transformation de saint Pierre, après son triple reniement, est une preuve péremptoire de cette vérité réconfortante.
Abordons maintenant une question plus délicate, celle des mille petites fautes, produites par l'infirmité de la nature, sans aucune malice de la volonté. Loin de les aimer, on les déplore et on donnerait tout au monde pour les éviter. Cent fois on a pris des résolutions à ce sujet et on y retombe sans cesse.
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(1) Rom. VIII. 28.
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Monique
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| Posté le: Lundi 17 Novembre, 2008 0:05 Sujet du message: |
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L’ORAISON AMOUREUSE
L'oraison de foi et les péchés.
| Citation: | Beaucoup de personnes, peu instruites des choses de l'oraison et de la vie intérieure, se troublent et se désolent à l'excès au sujet de ces fautes. Leur erreur est d'en exagérer l'importance et de vouloir combattre ces faiblesses, comme on doit combattre les vrais péchés. La méthode à suivre doit être toute différente. En face d'actes importants, visibles et palpables, on prend des résolutions précises et on fait bien. Car, ce qui est palpable peut être saisi ; on peut l'arracher de la conduite extérieure à l'aide de moyens pratiques bien choisis.
Mais la situation n'est plus la même avec les fautes minimes dont nous parlons. Saint Thomas d'Aquin compare ces fautes vénielles aux gouttes de la pluie. Vous vous détournez à gauche pour éviter les gouttes d'eau qui tombent à droite ; mais pendant ce temps vous êtes atteint par celles qui tombent à gauche. Comment corriger, à l'aide de nos réflexions, des fautes qui nous échappent, sans réflexion aucune de notre part ? Que peut faire la volonté à des saillies de la nature qui se produisent sans son concours ?
Nous allons donner une autre comparaison. Elle rendra notre pensée plus claire. Elle expliquera aussi pourquoi, dans la contemplation, il est inutile de passer le temps à chercher des résolutions contre ce genre de défauts. |
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Monique
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| Posté le: Mardi 18 Novembre, 2008 0:10 Sujet du message: |
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L’ORAISON AMOUREUSE
L'oraison de foi et les péchés.
| Citation: | Quand on considère, avec un fort microscope, une goutte de vinaigre, on est très étonné d'y voir s'agiter quantité de petits animalcules. Beaucoup d'âmes ont besoin de s'examiner ainsi au moyen de verres grossissants. Si elles avancent dans l'oraison, il leur est très facile de voir dans les plus petits détails l'extrême corruption de leur pauvre nature. Car les lumières de la contemplation sont le meilleur des microscopes.
Je dirai maintenant à ces personnes : vous avez vu les microbes de votre âme : fort bien ; et après ? A-t-on découvert des instruments assez fins pour saisir et détruire les microbes de la goutte de vinaigre ? Vous n'en trouverez pas davantage pour les introduire dans votre conscience et en arracher les racines imperceptibles d'où sortent perpétuellement vos petites fautes. Toute votre vie, vous serez condamnées au supplice de voir ces fautes se renouveler, sans avoir aucun moyen direct d'en empêcher le retour.
Mais si les moyens directs manquent, vous avez un moyen indirect des plus puissants. Vous serez transformées, quand Dieu, par un miracle, aura guéri, purifié, renouvelé votre nature en la délivrant peu à peu des effets de sa corruption originelle. Ce miracle, il faut le lui demander avec ferveur, durant votre contemplation. Plus vous vous sentez humiliées à la vue de vos fautes, plus il faut vous en détourner avec dégoût, afin d'arrêter sur Dieu des regards suppliants. Avouez devant lui votre dépravation et votre impuissance à vous en délivrer. Croyez à sa toute-puissance ; croyez à sa miséricorde infinie et dites-lui : «Seigneur, ne permettez pas que je vous déshonore. Si mes défauts doivent nuire à votre gloire, daignez m'en délivrer. Faites au moins qu'ils servent à me rendre plus humble. Je les déteste cordialement ; mais ne pouvant m'en corriger par mes propres forces, je veux en supporter en paix la honte, en attendant que j'en sois délivré, comme je supporterais une maladie incurable de mon corps. » |
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Anne-Marie
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| Posté le: Mardi 18 Novembre, 2008 16:57 Sujet du message: |
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Monique a écrit
| Citation: | | Toute votre vie, vous serez condamnées au supplice de voir ces fautes se renouveler, sans avoir aucun moyen direct d'en empêcher le retour. |
Ce n'est pas surprenant que la misère soit misérable !
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Maranatha
Anne-Marie
Levez-vous Seigneur ! Confondez ces traîtres de V2, par l’avènement de votre règne, afin que soit exalté, à la face tous ses ennemis, Notre Mère la Sainte Église, pour votre plus grande gloire et le salut des âmes. |
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gabrielle
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| Posté le: Mardi 18 Novembre, 2008 22:14 Sujet du message: |
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N'est-ce pas Saint Augustin qui disait... en parlant de nous et de Jésus que ce fut la rencontre de la misère avec la Miséricorde...
Parce Domine
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Il ne faut plus se taire.
Criez avec cent mille langues.
Je vois, qu'à force de se taire, le monde est pourri. ( Sainte Catherine de Sienne) |
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Monique
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| Posté le: Mercredi 19 Novembre, 2008 16:57 Sujet du message: |
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L’ORAISON AMOUREUSE
L'oraison de foi et les péchés.
| Citation: | Il y aurait immensément à dire sur cette question. Nous renvoyons les personnes désireuses de l'approfondir au P. de Caussade : Instructions spirituelles sur l'oraison d'après la doctrine de Bossuet. Dans la seconde partie de ce livre, au dialogue premier, sur la pureté de conscience, il y a les conseils les meilleurs, les plus pratiques, appuyés sur ces considérations excellentes. Bornons-nous à reproduire la dernière question et sa réponse :
« Mais comment se fait-il que des âmes fort chéries de Dieu aient de pareils défauts et, même sans nuire à leur perfection ?
« Parce que ce ne sont pas en elles, comme dans les imparfaits, des défauts chéris, fomentés ou tolérés, mais au contraire, haïs, détestés et combattus. Or, il n'y a plus ce qui déplaît le plus à Dieu, savoir l'affection du coeur, l'attache du cœur. Il n'y reste plus, par permission divine, que la faiblesse, la pure fragilité de la nature, si propre à tenir les plus grandes âmes toujours intérieurement humiliées, et souvent même extérieurement.
D'ailleurs, ces défauts, en un sens involontaires, sont admirablement compensés par des vertus héroïques, toujours accompagnées de la plus profonde humilité à la vue de ces mêmes défauts dont on tâche constamment de se corriger, sans jamais en venir à bout. Conduite admirable de Dieu qui seule devrait nous rendre plus réservés dans nos jugements sur certaines personnes, dont l'intérieur nous est tout à fait inconnu. Il est souvent même déguisé sous des apparences si trompeuses, qu'il devrait nous suffire d'en avoir vu ou entendu citer un seul exemple pour suspendre, du moins l'iniquité de nos jugements précités et plus encore de nos discours indiscrets. » |
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Monique
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| Posté le: Jeudi 20 Novembre, 2008 2:15 Sujet du message: |
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L’ORAISON AMOUREUSE
L'oraison de foi et l'union avec Dieu.
| Citation: | Est-il possible d'arriver à l'union divine par l'oraison de foi, sans avoir ni ravissements, ni extases, ni aucune de ces oraisons miraculeuses si fréquentes dans la vie de quelques saints ?...
La chose n'est pas douteuse. Nous allons le prouver.
Expliquons d'abord ce qu'il faut entendre par union divine. C'est un état intérieur dans lequel l'âme est complètement soumise à l'action du Saint-Esprit. Elle conserve l'activité des puissances de son corps et de son esprit. Pour une multitude de petits mouvements, de petits actes irréfléchis, ces puissances gardent leur spontanéité. Mais pour les actes réfléchis, qui peuvent entraîner un mérite ou un démérite, elle a pris une telle habitude de solliciter le secours de la grâce et de se prêter docilement à son impulsion, qu'elle a fini par agir en collaboration permanente avec Dieu. Aussi peut-elle dire avec saint Paul « Je vis, ou plutôt, ce n'est pas moi, c'est Jésus-Christ qui vit en moi » (1)
Un tel état, c'est la perfection telle qu'on peut l'obtenir en ce monde. Elle est rarement complète à l'extérieur. Nous venons de le voir au chapitre précédent. Dieu laisse parfois aux plus saintes âmes de vrais petits défauts qui servent à les humilier. Mais à l'intérieur la perfection est complète. « Elle consiste, en effet, dit saint Thomas, en ce que le cœur de l'homme est totalement attaché, uni à Dieu » (2).
Qui a fait cette union ?... L'amour, non pas un amour transitoire, mais permanent. L'amour de Dieu, fût-il ardeur comme celui des extatiques, s'il ne dure pas après l'extase, cesse de produire l'union. Les extases passent vite. Il est donc nécessaire de rendre l'union divine permanente par une autre espèce d'oraison qui ne passe pas. |
(1) Galat. II. 20.
(2) 2. 2. Sent. q. 186, art. I. in c.
LA SCIENCE DE LA PRIÈRE
PAR LE
Père LUDOVIC de Besse
SOCIÉTÉ ET LIBRAIRIE S. FRANÇOIS D'ASSISE
4, RUE CASSETTE, PARIS vie
LIBRAIRIE J. DUCULOT, ÉDITEUR GEMBLODX (BELG.)
IMPRIMATUR:
FR. ALBERTUS LEPIDI. O. P. S. P. AP. MAGISTER.
(1903).
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Monique
Inscrit le: 23 Jan 2007
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| Posté le: Vendredi 21 Novembre, 2008 0:19 Sujet du message: |
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L’ORAISON AMOUREUSE
L'oraison de foi et les péchés.
| Citation: | Or, seule la contemplation obscure peut devenir habituelle et persévérer, à l'état latent, même après qu'on a cessé de se livrer tout entier à son exercice.
Il n'est pas possible de toujours méditer. L'esprit s'épuiserait à ce travail, et puis il est obligé de penser à mille choses qui le tiennent loin de Dieu. De même, l'oraison affective ne saurait durer toujours La sensibilité se lasse beaucoup plus vite que le cerveau. Reste donc la volonté, éclairée par la cime de l'esprit, c'est-à-dire la puissance spirituelle avec laquelle nous faisons l'oraison de foi. Si, par la persévérance à faire cette oraison, par notre courage à retirer notre volonté de toute affection naturelle aux créatures, par notre ferveur à la donner à Dieu pour qu'il l'embrase de son amour, nous obtenons d'être exaucés ; c'est fait : nous sommes arrivés à l'union divine. Car l'âme une fois embrasée d'amour ne cesse plus d'aimer. Elle porte son amour avec elle dans toutes les occupations de la vie et, comme Dieu lui rend amour pour amour, il s'ensuit que le Saint-Esprit ne la quitte pas et la dirige dans toute sa conduite.
Dieu dit un jour au patriarche Abraham : «Marche devant moi et sois parfait» (1). On conclut de cette parole que la perfection est le fruit de la présence continuelle de Dieu devant nous. Mais il n'y a qu'un moyen de vivre constamment en cette présence, c'est l'amour. S'il est impossible de penser toujours à Dieu, il n'est nullement impossible de l'aimer avec tant de ferveur que le cœur ne se détache jamais de lui. Ainsi l'exercice de la présence de Dieu nous ramène à l'amour de volonté et celui-ci à la contemplation obscure. |
(1) Genes. XVII. I.
LA SCIENCE DE LA PRIÈRE
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Bernadette
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| Posté le: Vendredi 21 Novembre, 2008 0:57 Sujet du message: |
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Une image vaut mille mots.
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Bernadette
Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour moi...pauvre pécheresse
Dernière édition par Bernadette le Dimanche 23 Novembre, 2008 23:22; édité 1 fois |
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