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Louis Mc Duff
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 Posté le: Samedi 13 Décembre, 2008 0:26 Sujet du message: |
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Le Catéchisme du Saint Concile de TRENTE et les deux Avènements de Notre Seigneur.
Chapitre huitième — Du septième article du Symbole
D’OÙ IL VIENDRA JUGER LES VIVANTS ET LES MORTS.
| Citation: | § III. — RAISONS DU JUGEMENT GÉNÉRAL
… D’ailleurs, il était souverainement utile de proposer ce Jugement de Dieu aux bons et aux méchants, pour consoler les uns et effrayer les autres, pour empêcher les premiers de se décourager en leur faisant connaître la Justice de Dieu, et pour détourner les seconds du mal par la crainte des éternels supplices.
Aussi Jésus-Christ, notre Dieu et Sauveur, en parlant du dernier jour, a-t-il déclaré Lui-même qu’il y aurait un Jugement général. Il en a marqué les signes avant-coureurs [7], afin qu’en les voyant arriver, il nous fût possible de connaître que la fin du monde est proche. Puis au moment même où Il montait au ciel, il envoya des Anges consoler par ces paroles ses Apôtres attristés : [8] Ce Jésus qui vient de vous quitter, et de s’élever dans le ciel, reviendra un jour de la même manière que vous L’avez vu y monter. |
Tirée du Catéchisme du Saint Concile de Trente
A suivre : § IV. — POURQUOI LE JUGEMENT DONNÉ A JÉSUS-CHRIST.
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Ô Dieu, venez vite à mon aide;
Dómine, ad adiuvándum me festína.
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Louis Mc Duff
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| Posté le: Dimanche 14 Décembre, 2008 0:18 Sujet du message: |
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Le Catéchisme du Saint Concile de TRENTE et les deux Avènements de Notre Seigneur.
Chapitre huitième — Du septième article du Symbole
D’OÙ IL VIENDRA JUGER LES VIVANTS ET LES MORTS.
| Citation: | § IV. — POURQUOI LE JUGEMENT DONNÉ A JÉSUS-CHRIST.
Nos Saints Livres affirment que ce Jugement a été réservé à Notre-Seigneur Jésus-Christ, non seulement comme Dieu, mais comme homme. Il est vrai que le pouvoir de juger est commun aux trois Personnes de la Sainte Trinité, cependant nous l’attribuons spécialement au Fils, comme nous Lui attribuons la Sagesse. Que le Fils doive donc juger le monde comme homme, c’est ce qu’Il nous assure Lui-même: [9] Comme le Père, dit-Il, a la vie en Lui-même, ainsi il a donné au Fils d’avoir aussi la vie en Lui-même ; et il lui a donné la puissance de faire le Jugement, parce qu’il est le Fils de l’homme. |
Tirée du Catéchisme du Saint Concile de Trente
A suivre
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Louis Mc Duff
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| Posté le: Dimanche 14 Décembre, 2008 23:57 Sujet du message: |
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Le Catéchisme du Saint Concile de TRENTE et les deux Avènements de Notre Seigneur.
Chapitre huitième — Du septième article du Symbole
D’OÙ IL VIENDRA JUGER LES VIVANTS ET LES MORTS.
| Citation: | | Il était d’ailleurs de toute convenance que ce Jugement fût exercé par Jésus-Christ. Puisqu’il s’agissait de juger des hommes, ces hommes ne devaient-ils pas voir leur Juge des yeux de leur corps, entendre de leurs oreilles la sentence prononcée, et connaître enfin leur Jugement par leurs propres sens ? n’était-ce pas aussi une justice à rendre à Jésus-Christ ? Sur la terre, Il avait été jugé et condamné de la manière la plus inique par des juges pervers, ne devait-Il pas après cela se montrer à son tour à tous les yeux, assis sur son tribunal pour juger tous les hommes ? C’est pourquoi le prince des Apôtres, après avoir exposé dans la maison de Corneille les principales vérités de la Religion chrétienne, après avoir enseigné que Jésus-Christ avait été attaché à la Croix et mis à mort par les Juifs et que le troisième jour Il était ressuscité, a soin d’ajouter: [10] Et Il nous a ordonné de prêcher au peuple, rendre témoignage que c’est Lui qui a été établi de Dieu le Juge des vivants et des morts. |
Tirée du Catéchisme du Saint Concile de Trente
A suivre : § V. — SIGNES PRÉCURSEURS DU JUGEMENT.
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Louis Mc Duff
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| Posté le: Mardi 16 Décembre, 2008 2:21 Sujet du message: |
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Le Catéchisme du Saint Concile de TRENTE et les deux Avènements de Notre Seigneur.
Chapitre huitième — Du septième article du Symbole
D’OÙ IL VIENDRA JUGER LES VIVANTS ET LES MORTS.
| Citation: | § V. — SIGNES PRÉCURSEURS DU JUGEMENT.
Trois principaux signes, nous dit la sainte Écriture, doivent précéder le Jugement général: la prédication de l’Évangile par toute la terre, l’apostasie, et l’Antéchrist. En effet, Notre-Seigneur Jésus-Christ nous déclare que [11] l’Evangile du Royaume sera prêché dans le monde entier, pour servir de témoignage à toutes les nations, et alors viendra la consommation. A son tour, l’Apôtre nous prévient [12] de ne pas nous laisser séduire, en croyant que le jour du Seigneur est proche. Car tant que l’apostasie ne sera point arrivée, et que l’homme du péché n’aura point paru, le Jugement n’aura pas lieu.
Pour ce qui regarde la forme et la nature du Jugement, les Pasteurs s’en feront facilement une juste idée, en l’étudiant dans les prophéties de Daniel, les saints Evangiles, et l’Apôtre Saint Paul. |
Tirée du Catéchisme du Saint Concile de Trente
A suivre : § VI. — LA SENTENCE DES BONS ET CELLE DES MÉCHANTS.
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Louis Mc Duff
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| Posté le: Mercredi 17 Décembre, 2008 0:07 Sujet du message: |
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Le Catéchisme du Saint Concile de TRENTE et les deux Avènements de Notre Seigneur.
Chapitre huitième — Du septième article du Symbole
D’OÙ IL VIENDRA JUGER LES VIVANTS ET LES MORTS.
| Citation: | § VI. — LA SENTENCE DES BONS ET CELLE DES MÉCHANTS.
Il faut ici examiner et peser avec le plus grand soin les termes mêmes de la sentence du Souverain Juge. Jésus-Christ, notre Sauveur, jetant un regard de complaisance sur les bons placés à sa droite, leur dira avec une bonté infinie: [13] Venez, les bénis de mon Père ; possédez le Royaume qui vous a été préparé dès le commencement du monde. Il est facile de comprendre que l’on ne peut rien entendre de plus agréable que ces paroles, surtout si on les compare à la condamnation des méchants, et si l’on réfléchit en soi-même que cette sentence appelle les Saints et les Justes, des fatigues au repos, d’une vallée de larmes à des joies ineffables, de toutes les misères de la vie à la béatitude éternelle qu’ils auront méritée par l’exercice de la Charité. |
Tirée du Catéchisme du Saint Concile de Trente
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Louis Mc Duff
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| Posté le: Jeudi 18 Décembre, 2008 0:19 Sujet du message: |
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Le Catéchisme du Saint Concile de TRENTE et les deux Avènements de Notre Seigneur.
Chapitre huitième — Du septième article du Symbole
D’OÙ IL VIENDRA JUGER LES VIVANTS ET LES MORTS.
| Citation: | § VI. — LA SENTENCE DES BONS ET CELLE DES MÉCHANTS.
Se tournant ensuite vers ceux qui seront à sa gauche, Il laissera éclater contre eux sa Justice en ces termes: [14] Retirez-vous de Moi, maudits, dans le feu éternel qui a été préparé au démon et à ses anges. — Ces premiers mots: retirez-vous de Moi, expriment la plus grande peine qui frappera les réprouvés, celle d’être chassés et privés entièrement de la vue de Dieu, sans être consolés par l’espérance de rentrer jamais en possession d’un Bien si parfait. C’est cette peine que les théologiens appellent la peine du dam, parce que les damnés dans l’enfer seront privés pour toujours des splendeurs de la vue de Dieu ? Le mot qui vient ensuite: maudits, augmente encore cruellement leur effroyable malheur. En effet, si, au moment de les chasser de sa Présence, Dieu avait daigné laisser tomber sur eux la moindre bénédiction, ils en auraient éprouvé un grand soulagement. Mais, hélas ! ils n’ont rien de pareil à attendre pour adoucir leur souffrance, et la Justice divine, en les bannissant, n’aura que trop raison de les accabler de toutes ses malédictions. |
Tirée du Catéchisme du Saint Concile de Trente
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Louis Mc Duff
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| Posté le: Vendredi 19 Décembre, 2008 1:11 Sujet du message: |
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Le Catéchisme du Saint Concile de TRENTE et les deux Avènements de Notre Seigneur.
Chapitre huitième — Du septième article du Symbole
D’OÙ IL VIENDRA JUGER LES VIVANTS ET LES MORTS.
| Citation: | § VI. — LA SENTENCE DES BONS ET CELLE DES MÉCHANTS.
Dans le feu éternel. Ces mots désignent un autre genre de peine, que les théologiens appellent la peine du sens, parce que les sens du corps en sont les organes, comme dans le supplice des verges, des fouets, ou d’autres plus graves. Mais si, de tous les tourments, le plus sensible et le plus douloureux est celui du feu, et si, d’autre part, on ajoute à cela que ces tourments n’auront jamais de fin, on demeurera convaincu que la punition des damnés est le comble de tous les châtiments. Et ce qui fait mieux sentir encore l’excès de leur malheur, ce sont ces mots qui terminent la sentence du Souverain Juge: [15] qui a été préparé au démon et à ses anges. Notre nature est ainsi faite que nous supportons plus facilement tous les maux qui nous atteignent, lorsque nous tombons sur des compagnons d’infortune dont la prudence et la bonté peuvent les adoucir en quelque manière. Mais quel ne sera pas le terrible malheur des réprouvés lorsque, au milieu de leurs tortures, ils se verront dans l’impossibilité de s’arracher à la compagnie des démons, ces êtres si pervers ? Cependant la sentence de condamnation portée contre eux par le Sauveur sera parfaitement juste, puisque, dans leur impiété, ils auront négligé tous les devoirs que la vraie piété leur imposait, refusé de donner à manger à celui qui avait faim, à boire à celui qui avait soif, repoussé les étrangers sans leur donner l’hospitalité, n’auront point vêtu celui qui était nu, ni visité les prisonniers et les malades. |
Tirée du Catéchisme du Saint Concile de Trente
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Louis Mc Duff
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| Posté le: Samedi 20 Décembre, 2008 0:17 Sujet du message: |
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Le Catéchisme du Saint Concile de TRENTE et les deux Avènements de Notre Seigneur.
Chapitre huitième — Du septième article du Symbole
D’OÙ IL VIENDRA JUGER LES VIVANTS ET LES MORTS.
| Citation: | § VI. — LA SENTENCE DES BONS ET CELLE DES MÉCHANTS.
Voilà des vérités que les Pasteurs doivent redire aux Fidèles le plus souvent possible, afin de les en pénétrer. Rien de plus puissant, si on les croit fermement, pour réprimer les mauvaises passions du cœur, et pour éloigner les hommes du péché. Aussi l’Ecclésiastique nous dit-il: [16] Dans toutes vos œuvres, souvenez-vous de vos fins dernières, et vous ne pécherez jamais. C’est qu’en effet, il faudrait être poussé au mal avec une violence extraordinaire, pour n’être pas ramené à l’amour de la Vertu par cette pensée qu’un jour il faudra paraître devant le Juge, qui est la Justice même, et Lui rendre compte non seulement de toutes ses actions, de toutes ses paroles, mais même de ses pensées les plus secrètes, et subir le châtiment qu’elles auront mérité. Le juste au contraire ne peut que se sentir de plus en plus porté à la pratique de la Sainteté. Sa joie sera grande, même au sein de la pauvreté, de l’ignominie et des tourments, s’il élève ses pensées vers ce jour glorieux où, après les combats de cette vie pleine de misères, il sera proclamé vainqueur devant tout l’univers, introduit dans la Patrie céleste et comblé d’honneurs divins et éternels. Ici les Pasteurs n’ont donc plus qu’à exhorter les Fidèles, et ils n’y manqueront pas, à ordonner leur vie le mieux possible, à s’exercer à toutes les œuvres de la piété, afin qu’ils puissent attendre avec une parfaite confiance ce grand jour du Seigneur, et même le désirer avec la plus vive ardeur, comme il convient à des enfants (qui veulent aller vers leur Père).
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[1]Thess., 5, 2.
[2] Matth., 24, 36.
[3] 2 Cor., 5. 10.
[4] Tit., 2, 13.
[5] Psal., 72, 2, 3
[6] Job., 22, 14.
[7] Matth., 24, 29
[8] Act., 1, 11
[9] Joan., 5, 26, 27.
[10] Act., 10, 42.
[11] Matth., 24, 14.
[12] 2, Thess., 2, 3.
[13] Matth., 25, 34
[14] Matth., 25, 41.
[15] Matth., 25, 41.
[16] Eccl., 7, 40. |
Tirée du Catéchisme du Saint Concile de Trente
FIN
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HALLELUIA
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| Posté le: Dimanche 21 Décembre, 2008 22:04 Sujet du message: |
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Ah voilà un Saint Concile et un saint catéchisme !
On sent la présence de l'Esprit Saint !
Merci pour ces beaux extraits ! Cela change de V2 et du nouveau catéchisme !
Halleluia (qui découvre grâce à vous sur un autre fil l'Histoire de l'Eglise !) |
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