Mi ca El !?

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INDEFECTIBILIDAD DE LA IGLESIA EN TIEMPOS DE LA GRAN APOSTASIA

Este interesantísimo artículo de Mr. el Abbé Zins está tomado de su revista “Sub Tuum Presidium”, nº 23 de Octubre de 1990.

He aqui el link del texto original en francés:

http://www.phpbbserver.com/phpbb/viewtopic.php?mforum=micael&t=2373&postdays=0&postorder=asc&start=0&mforum=micael

EDITORIAL:

DE LA DEMOSTRACION TEOLOGICA A LA PRUEBA PROFETICA.

Los acontecimientos eclesiásticos, vergonzosamente escandalosos, que jalonan esta crisis inaudita por la que atraviesa, desde hace ya treinta años [esto está escrito en el año 1990] y de manera manifiesta y exterior, la Iglesia Militante, son una terrible piedra de tropiezo para la gran mayoría de personas y una puesta a prueba a las almas de los bautizados en la Iglesia Católica.

ORIGEN LEJANO DE LA CRISIS PRESENTE.

Esta crisis no es mas que el resultado y la manifestación exterior de un largo movimiento de apostasía general, que comenzó implícitamente como tal en el Renacimiento del espíritu pagano, continuado por el desgarramiento abierto del Protestantismo y de la larva hipócrita del Jansenismo y del Regalismo; seguido luego por la “Revuelta” absoluta de la Revolución , conduciéndonos al Laicismo anticristiano, y finalmente al Socialismo o Estatismo, y a sus formas agudas y totalitarias que son el Nacionalsocialismo y el Comunismo.

Este movimiento de apostasía ha afectado tanto a los individuos, hasta entonces miembros de la Iglesia, como a las sociedades institucionalmente cristianas a la época, separándolas poco a poco de la Unidad Católica y del Cuerpo Místico del Salvador.

La crisis, sin embargo, no llegaría a ser gravísima -el precedente fue en tiempos del Arrianismo- hasta que el partido de la apostasía alcanzara a las estructuras eclesiásticas mismas, primero de manera larvada y oculta, contaminándolas por el Liberalismo y el Modernismo; luego de manera pública, aunque siempre hipócrita, con la revolución a pleno día del Concilio Vaticano II.

Esto no ha sido mas que la manifestación exterior y el remate de la contaminación y, luego, de la usurpación de las estructuras eclesiásticas por el partido de la apostasía, evidenciando con ello una victoria temporal de la Francmasonería que había proyectado, desde fines del siglo XIX, hacer

“la Revolución con Tiara y Capa, marchando con la Cruz y la Bandera, para que todos le obedezcan creyendo siempre que están sometidos a las Llaves de San Pedro”.

Continuará...
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"¡Mazur eintelajem, arhobo!" (Qui plasmasti me, miserere mei - Tu quienquiera que me hiciste, apiádate de mi) Santa Thais - siglo IV.

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INDEFECTIBILIDAD DE LA IGLESIA EN TIEMPOS DE LA GRAN APOSTASIA Continuación...


PERDIDA DE LA FE EN LA IGLESIA POR LA INMENSA MAYORIA

Este movimiento ha hecho perder poco a poco, a todas las naciones antiguamente católicas, primero la fe en la Iglesia Católica, y luego en Nuestro Salvador y finalmente la Fe en Dios; y últimamente, y por medio de su manifestación en el Concilio Vaticano II, a afectado, en diferentes grados, la Fe de casi todos los antiguos miembros del Cuerpo Místico en la Divinidad y Santidad de la Iglesia.

Algunos han perdido, de hecho, la Fe en la Iglesia y desde entonces han dejado de practicar su religión, no entrando mas en una iglesia sino por sentimentalismo u ocasionalmente por alguna gran fiesta, o por compromiso por un bautismo, casamiento o funeral, o mismo por un interés arqueológico, artístico o turístico.

La gran mayoría -siguiendo a sus falsos pastores tenidos por verdaderos, sin buscar comprender, y manteniendo lo mas a menudo una religiosidad rutinaria y exterior, o un activismo puramente humanitario- han perdido la Fe en la divinidad de la Iglesia de una manera implícita, sin darse cuenta, no considerando a la Iglesia sino como a una

“sociedad humana privilegiada de beneficencia pública”,

donde se reúnen a trabajar juntos, no por el Cielo sino que por la tierra,

“compartiendo el pan de la amistad en vistas a un mundo mejor”.

Continuará...
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DE UNA RESISTENCIA VOLUNTARIAMENTE CIEGA A LA HETERODOXIA.

En fin, entre aquellos que han manifestado la voluntad de resistir a esta apostasía temporariamente triunfante, la mayor parte ha buscado solamente combatir los efectos, y deliberadamente han querido abstenerse de analizar las causas y su fuente (Homilía de Mons. Lefebvre, citado en el libro “El Tradicionalismo libre…” pag. 29). (1)

Ellos han elegido contentarse de hacer todo “como antes del Concilio”, sin más. Y aún esto principalmente en lo que concierne a la vida litúrgica y a la enseñanza del catecismo.

Pero sobre el plano de las costumbres sociales y exteriores, su deseo es el no singularizarse de el resto de la sociedad mundana, reservando la Iglesia para el santuario familiar (cuando no hay televisión) y a la enseñanza de los niños haciendo una demarcación del conjunto de la sociedad apóstata.

En breve, ellos quieren guardar ese “doble comportamiento” de las almas bautizadas en la Iglesia de “antes del Concilio”:

católicos en familia y a título individual, y como todo el mundo, en la vida profesional, sociales y mundanos, sin detenerse a pensar que este “doble comportamiento” -denunciado por el Papa San Pio X en su Encíclica “Pascendi” contra el Modernismo- ha sido una de las causas principales que hiciera posible el triunfo del partido de la apostasía sobre la sociedad eclesiástica.

Que, por una parte los malos dirigentes y, peor aún, los usurpadores, son el castigo de los malos pueblos, y de otra parte, según las palabras de este mismo santo pontífice, ha sido la debilidad, o dicho de otro modo, la cobardía, el dejar hacer, la tibieza o la indiferencia de los buenos lo que ha sido la fuerza de los malos.

(1) “Sin preocuparnos de todo lo que pasa a nuestro alrededor hoy día, deberemos cerrar los ojos sobre el horror del drama que vivimos; cerrar los ojos, afirmar nuestro Credo, nuestro Decálogo, meditar sobre el Sermón de la Montaña que igualmente es nuestra Ley, apegarnos al Santo Sacrificio de la Misa y a los Sacramentos, esperando que se haga la luz en torno nuestro. Eso es todo.” (Mons. Lefebvre, Homilía del 18 de Septiembre de 1977).

“Se nos dice: ‘Pero vos sois desobediente, os oponéis a la Santa Sede, os oponéis al Papa’. ¡NO LO SABEMOS! Pero todo esto, no lo podemos aceptar; es todo.” (Mons. Lefebvre, conferencia del 14 de diciembre de 1978 a Econe).

Continuará...
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[Abbé Zins]

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En cuanto a la fuente del triunfo del partido de la apostasía en las estructuras eclesiásticas, a saber, su contaminación y luego su usurpación por los miembros de la ciudad del diablo, ellos han reusado de considerarlas a priori (“El tradicionalismo libre…” pags. 28 a 33).

Y cuanto mas evidente se ha convertido esta fuente, mas se han encarnado de no quererla ver y ha rechazar con horror e injusticia a aquellos que trataban de hacerla conocer.

La causa íntima de esta aprehensión a mirar la realidad de frente parece ser, a nivel de la Fe e independientemente de muchas otras causas de orden moral, el hecho de juzgar ‘a priori’ que eso no sería compatible con la naturaleza de la Iglesia, y con las promesas que Nuestro Señor le ha hecho.

Una tal reacción ‘a priori’, antes de hacer un profundo estudio teológico de la cuestión, es de hecho comprensible; lo que sería normal para quien tiene la Fe en la indefectibilidad de la Iglesia.

Y mantener esta primera actitud es irrazonable y culpable cuando, de un lado este profundo estudio ha sido hecho, y del otro, cuando los hechos manifiestan claramente su exactitud.

Pero donde la culpabilidad se muestra gravísima es cuando aquellos que se apoyan en un ‘a priori’ en el que ven que pueden sacar ventaja tanto para ellos, como para sus subordinados o sus hijos, enseguida se forjan o aceptan teorías particulares para tratar de conciliar lo irreconciliable y así justificar su injustificable comportamiento, al encuentro de las mas elementales doctrinas y enseñanzas de la Iglesia.

Haciendo esto llegan a lo opuesto de los propósitos hechos al comienzo de su resistencia, porque queriendo evitar la aparente contradicción de la crisis actual con la naturaleza indefectible de la Iglesia, terminan por desnaturalizar la esencia de la Iglesia, no solo en la apariencia exterior de los hechos misteriosos de los que somos contemporáneos, sino que al nivel de su naturaleza intrínseca, al nivel de los principios doctrinales que dan cuenta de ella y de las leyes esenciales que la rigen.

En efecto, sobre numerosas cuestiones que conciernen a la naturaleza y a las prerrogativas de la autoridad y su ejercicio en la iglesia, esta gente termina por sostener teorías caras a Juan Hus, a Wiclef, a Lutero y a los Jansenistas como lo ha fuertemente demostrado M.J. en sus artículos sobre “La teología de Ecône y de Campos” (Revista Roma, nº 110 a 112).

Continuará...
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EL JUSTO ANALISIS TEOLOGICO DE LA VERDADERA NATURALEZA DE LA ACTUAL CRISIS.

Solo el análisis teológico de aquellos que han tenido, por la Gracia de Dios, la lucidez y el coraje de ver y de denunciar la usurpación de las estructuras eclesiásticas, por miembros del partido de la apostasía, explica la verdadera naturaleza de la crisis.

Su marca de distinción es la claridad con que da cuenta de la realidad respetando todos los elementos de la doctrina católica.

Respeto de todos los elementos de la doctrina, demostrando que los hechos, mismo los que en apariencia se oponen a ciertos puntos de Fe concernientes a la naturaleza de la Iglesia, no ponen la doctrina en duda.

Todo esto es lo que demuestra su análisis teológico, notablemente en aquello que concierne:

- Al carácter inmutable de la enseñanza de la Revelación Divina por parte de la Iglesia, dicho de otra manera, de todo lo que atañe a la Fe y a las Costumbres;

- La primacía de Pedro y de sus sucesores los Papas; la infalibilidad pontifical; la necesidad del poder de jurisdicción para la administración lícita (para las confesiones y el matrimonio) de los sacramentos;

- El no pertenecer a la Iglesia los herejes y cismáticos o apóstatas públicos; la pérdida ‘ipso facto’ de todo cargo y jurisdicción por incumplimiento público de no importa cual artículo de la Fe, etc...

Por el contrario, todas las otras explicaciones de la presente crisis, implican muchas negaciones, directas o indirectas, de estos elementos de doctrina.

También, otra marca característica de la justeza de este análisis teológico, en tanto que incluye la refutación de todas las otras explicaciones (que mezclan elementos verdaderos a una síntesis falsa en su conjunto), es que nadie ha podido, ni puede, ni podrá mostrar que este análisis se aparte en alguna medida de la doctrina católica. Los promotores de ‘La teología de Ecône y Campos’ lo saben demasiado bien.

Es por esto que no han ni siquiera intentado seriamente, excepción hecha del Sr. Michel Martin (cf. S.T. nº 9 y 10) de refutar este análisis, o mismo de responder a las refutaciones donde sus tesis particulares han sido el objeto.

Sus solos y raros ensayos en la materia fueron el de atacar a las personas y no a los argumentos;

o mas aún,

de deformar o caricaturizar este análisis (como ha sido el caso del Sr. Michel Martin) atribuyéndole falsos argumentos que no constan en el análisis y esto para dar la impresión a sus seguidores de que no se ha quedado sin respuesta;

evitando cuidadosamente, de tratar de responder a la verdadera argumentación de este análisis.

Este proceder es común y propio de todos los artesanos y defensores del error bajo todas sus formas.

Estos promotores no ignoran la justeza de este análisis, ni tampoco de la falsedad de sus particulares tesis ya condenadas por la Iglesia en muchos puntos, como lo mostrará mejor el Catálogo que estamos preparando a ese sujeto.

Su silencio en la materia es fuertemente elocuente, lo mismo que la proscripción absoluta de toda discusión o debate sobre este sujeto entre sus subordinados.

Continuará...
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RESPUESTA TEOLOGICA A LA DIFICULTAD PROVOCADA POR LA CRISIS CONCERNIENTE A LA INDEFECTIBILIDAD DE LA IGLESIA

Se podría al menos decir, en parte a descargo del número de aquellos que erran sobre la naturaleza de esta crisis, concerniente a la Santa Iglesia militante, nuestra Madre, que habiendo llegando esta a un grado tan paradójico, por su carácter extraordinario, sobrepasa todo aquello que una persona que posea la Fe haya podido humanamente imaginar como posible.

Lo mismo la exposición del análisis teológico que nos da una tan clara visión de estos hechos casi increíbles, parecería para muchos una bella construcción intelectual al encuentro de la aparente evidencia de los hechos.

En otras palabras, esta exposición sin fallas les impresiona fuertemente, sin llegarles a convencer verdaderamente.

Ninguno de aquellos sabe qué decir seriamente en contra de esta exposición, y sin embargo entre casi todo ellos, se opera un bloqueo sicológico expresado mas o menos como esto:

Si la realidad es tal y si la doctrina católica es tal, parecería entonces imposible no darse cuenta de que las puertas del infierno han prevalecido sobre la Iglesia militante y contra la roca sobre la cual fue construida, a saber, el Papado.

Siendo esto así, bien que no haya ninguna falla exterior en vuestra explicación, hay sin embargo hay alguna cosa ’a priori’ que no va:

no es posible que esto sea así; sería contrario a la naturaleza indefectible de la Iglesia, lo mismo que a las promesas hechas por Nuestro Señor.

Debe haber algo que se nos escapa y que haga que esto no sea sí, mismo si no sabemos qué cosa sea esta.

Porque si todos los Obispos han caído en la herejía o en la apostasía, ¿dónde está pues la Iglesia militante? ¿Dónde están la visibilidad y la apostolicidad de la Iglesia?

Si la Iglesia ha sido reducida a casi nada, ¿cómo sostener que las puertas del infierno no hayan prevalecido contra Ella?

Continuará...
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A lo anterior, el análisis teológico responde que ningún argumento se sostiene contra los hechos, que las herejías públicas son innegables,

que los actos idolátricos de Juan Pablo II en África y en la India son notorios;

que la nueva religión pan-sincretista y sinárquica, o Panteón de todas las falsas religiones, es manifiesta;

que la doctrina trata claramente y explícitamente del caso donde un Papa o de alguno que usurpa este título cayera públicamente en herejía;

lo mismo que la pérdida de toda función y jurisdicción al mismo tiempo que la pertenencia a la Iglesia por causas de herejía pública;

y por fin que, si se llega al punto en que no hay mas solución humana, habría que “esperar una solución divina que nos sobrepase, o el fin del mundo”,

y “de ninguna manera emplear medios ilegítimos y por tanto inmorales bajo el pretexto de llegar, cueste lo que cueste, a una solución” a corto plazo.

(cf. S.T.P. nº 7 p. 33 ; y S.T.P. nº 2,3,9 y 10).

Continuación...
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Dando cuenta de todos los elementos de la Fe misma a través de esta crisis inaudita, no oponiéndose a ninguno de estos elementos de la Fe, este análisis teológico confiesa, sin embargo, que la solución de esta crisis, su reabsorción, nos sobrepasa en gran medida puesto que contiene una parte de misterio.

En cuanto al futuro, este análisis no puede mas que considerar las bases doctrinales que permitirían -actualmente se podría decir mas justamente: que habrían podido permitir-, una solución humana (cf. S.T.P. nº4),

o remitirse, por medio de la Fe y de la Esperanza, que nos aseguran inquebrantablemente del triunfo de Nuestro Señor y de la Iglesia, a una solución divina, que por el momento se nos escapa;

o todavía, considerar que hayamos llegado al tiempo del fin del mundo, tiempo hasta el que debe durar la Iglesia militante.

Tal es la respuesta de este análisis teológico, satisfactorio, de hecho, bajo la mirada de la Fe.

También es muy consolador y digno de maravilla, el constatar cómo, en los hechos externos que parecen contradecir tanto a ciertos elementos de Fe,

la lógica interna y sobrenatural de la doctrina católica no se encuentra quebrantada de ninguna manera sino que, al contrario, se ve reforzada y asombrosamente mas patente.

Continuará...
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RENOVACION Y REALCE DE LA ARGUMENTACION APOLOGETICA POR MEDIO DE LA CIENCIA PROFETICA

Por el momento, si este análisis fundado sobre la teología dogmática permite llegar, con la gracia de las luces de lo alto, a un resultado tan satisfactorio,

la divina Providencia nos ha suministrado, para sostén, consuelo y la alegría del pequeño resto que permanece fiel , esperando

también que “caigan las escamas de lo ojos” (cf. Act. 9,18) de muchos otros por medio de un mejor esclarecimiento de la crisis que vivimos.

Este medio consiste en considerar la crisis no solamente bajo el esclarecimiento de la teología dogmática, sino mas bien bajo la radiante luz de la ciencia profética, según la recomendación del primer Papa:

“Pero nosotros tenemos un testimonio mas firme en los anuncios proféticos, que vosotros hacéis bien en escrutar atentamente como a una lámpara que luce en lugar de tinieblas”,

y sin olvidar “que ninguna profecía de la Escritura es objeto de la interpretación propia” (II Pedro 1, 19,20),

puesto que no se debe “jamás recibir e interpretar las Sagradas Escrituras de otra manera que según el consenso unánime de los Padres de la Iglesia” (Profesión de Fe tridentina, D.B.995).

También, luego del uso del microscopio teológico que nos sirve para el análisis preciso y detallado del presente, conviene utilizar el larga-vista profético que nos permite observar tanto atrás en el pasado, como adelante en el futuro.

Y es allí, hace falta decirlo bien, que los resultados no son solamente satisfactorios, sino que son fulgurantes.

Continuará...
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En efecto, la crisis que atraviesa actualmente la Iglesia Militante es un hecho demasiado grave, una prueba demasiado profunda, un acontecimiento demasiado importante, notable y turbador por no haber sido anunciado de antemano a fin de preparar a aquellos de los elegidos que iban a vivirla.

Y de hecho, no solamente esta crisis no es contraria a los elementos de la Revelación, no solamente ella es posible sin contradecir, solo en apariencia, uno solo de estos elementos, sino que además ¡ella es predicha!

¡Y encima, con una asombrosa precisión!

Y no es solo una profecía la que nos anuncia esta crisis, sino una verdadera avalancha de correspondencias proféticas.

Si la ciencia teológica nos confiesa haber una gran parte de misterio en la crisis presente,

la ciencia profética nos indica, con notable precisión, de qué misterio se trata exactamente, cuales son las razones, la fuente, la naturaleza, su largo desarrollo, lo mismo que su desenlace.

Si la ciencia teológica nos deja considerar, en última instancia, que puede ser hayamos llegado al tiempo del fin del mundo,

la ciencia profética nos provee un conjunto tal de pruebas que serían apremiantes para cualquiera tenga fe en los divinos oráculos, cosa que no es posible para quienes reconocen tener dudas sobre este sujeto.

Tal es, ciertamente, en resumen, la gran superioridad de este segundo modo de análisis y demostración, sobre el primero considerado hasta aquí.

Afirmar lo anterior es una cosa fácil, demostrarlo es otra.

Hacerlo de una manera irrefutable, y permitiendo, a través de la evidencia, que tal es la realidad, entra en el objetivo del libro que venimos de publicar : L'Antéchrist et le temps de la fin du monde, d'après les Ecritures commentées par les Pères" [El Anticristo y el tiempo del fin del mundo, desde las Escrituras comentadas por los Padres”], sobretodo en su primera y quinta parte.

En este número de nuestra revista, cuyo espacio es demasiado corto para asentar una tal demostración, no haremos mas que brindar a nuestros lectores una idea sobre esta respuesta expresamente revelada.

Continuará...
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1. EL GRAN MEDIO DE LA ORACION

UNA PLEGARIA PROFETICA Y DE ACTUALIDAD


“Bendito seáis, Señor, Dios de nuestros padres, y alabado y glorioso sea Vuestro Nombre en todos los siglos, porque Vos sois justo en todo lo que habéis hecho con nosotros, y todas Vuestras obras son verdaderas, y rectas Vuestras vías, y verdaderos todos Vuestros juicios.

Porque habéis ejercido Vuestro juicio verdadero en todo lo que habéis traído sobre nosotros y sobre la Ciudad Santa de nuestros padres; porque es conforme a la verdad y a la justicia el que hayáis traído todo esto a causa de nuestros pecados.

Porque hemos pecado, y hemos caído en la iniquidad apartándonos y retirándonos de Vuestro lado, y hemos faltado en todo y no hemos escuchado Vuestros preceptos, ni los hemos observado, ni hemos obrado según nos mandabais, de suerte que solo el bien hubiera resultado para nosotros.

Por consecuencia, todo esto que habéis traído sobre nosotros y el conjunto de estas cosas que habéis hecho contra nuestro, no es mas que por un juicio verídico que Vos lo habéis hecho:

Nos habéis librado en manos de nuestros inicuos enemigos, malvados y prevaricadores, y a un jefe injusto y el peor de toda la tierra.

También, al presente, no podemos mas abrir la boca, y somos objeto de confusión y oprobio con Vuestros servidores y aquellos que os honran.

Dignaos, os rogamos, no librarnos a esto para siempre, a causa de Vuestro Nombre, y no reducir a nada Vuestra Alianza o Testamento, ni retirar de nosotros Vuestra misericordia…

Que hemos sido disminuidos, Señor, más que todas las Naciones, y somos humillados hoy día en toda la tierra, en razón de nuestros pecados.

Ya no hay mas (entre nosotros) ni príncipe, ni jefe, ni profeta, …ni sacrificio, ni ofrenda, ni incienso…, a fin de que podamos obtener Vuestra misericordia.

Dignaos mientras tanto aceptar la ofrenda de nuestra alma contrita y de nuestro espíritu humillado… y permitid que nuestro sacrificio venga hoy a Vuestra presencia de suerte que os agrade, en razón del hecho de que aquellos que confían en Vos no podrían ser confundidos.

También, os seguimos al presente de todo nuestro corazón, con temor y buscando Vuestro rostro.

Dignaos no retornarnos confusos, sino mas bien ejerced sobre nosotros Vuestra mansedumbre y la grandeza de Vuestra misericordia.

Y dignaos librarnos, por Vuestras maravillas, y dar gloria a Vuestro Nombre, Señor, de suerte que sean confundidos todos aquellos que hacen sufrir a Vuestros servidores, que sean confundidos por Vuestra omnipotencia y que su fuerza sea reducida a polvo, para que sepan que solo Vos sois el Señor Dios, glorioso en todo el universo”.

DANIEL (3,26-34,35,37-39,40,41-45)

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“¡Que Dios os consuele!... Lo que os entristece es que los otros han ocupado las iglesias por la violencia, mientras que vosotros, durante este tiempo, estáis fuera.

Es un hecho, ellos tienen los templos: pero vosotros tenéis la Fe Apostólica.

Ellos pueden ocupar nuestras iglesias, pero están fuera de la verdadera Fe.

Vosotros estáis fuera de los lugares de culto, pero en vosotros permanece la Fe.

Reflexionemos : ¿qué es mas importante, el lugar o la Fe? Evidentemente es la Fe verdadera.

En esta lucha ¿quién ha perdido; quién ha ganado, aquel que guarda el lugar o aquel que guarda la Fe?

El lugar, es verdad, es bueno cuando se predica la Fe Apostólica; es santo, si todo se hace santamente…

Sois vosotros los afortunados; vosotros los que permanecéis en la Iglesia por vuestra Fe; vosotros que os mantenéis firmes en los fundamentos de la Fe que os ha llegado a través de la Tradición Apostólica…

No son sino ellos los que se han apartado en la crisis presente…
Así pues, mas se encarnizan ellos en ocupar los lugares de culto, mas se separan ellos de la Iglesia.

Pretenden representar a la Iglesia, y en realidad se expulsan ellos mismos apartándose de ella.

Son los Católicos fieles a la Tradición, mismo si han quedado reducidos a solo un puñado, los que son la verdadera Iglesia de Jesucristo”.

(Carta de San Atanasio, Patriarca de Alejandría, a sus fieles obligados a reunirse en sus casas para la oración).

Continuará...
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2. EL ECO DE LA TRADICION

AUSENCIA DE SIGNOS VISIBLES EN EL TIEMPO DE LA GRAN APOSTASIA


“He aquí que vienen los días, dice el Señor, en que enviaré el hambre sobre la tierra, no hambre de pan, o sed de agua, sino de escuchar la palabra del Señor”. (Amos 8,11)

“Y la hambruna precederá a Su rostro”. (Job 41,13).

En razón de una terrible disposición oculta (de la Providencia), antes que este Leviatán (el diablo) aparezca a través de este hombre condenado (el Anticristo) que él animará, la Iglesia será privada de los signos de virtud.

En efecto, la profecía (hablar con autoridad en el Nombre de Dios) no aparecerá mas; la gracia de sanar será quitada; la virtud de la abstinencia será reducida casi a nada rápidamente; la predicación de la (buena) doctrina no se escuchará mas; el fenómeno de los milagros habrá desaparecido.

Sin embargo, la disposición sobrenatural no permitirá que todo sea totalmente suprimido, pero esto no se mostrará mas de manera abierta y abundante como en las épocas anteriores.

No obstante, todo esto revela la admirable disposición (de la Providencia) de manifestar el carácter divino del cumplimiento de la piedad y la justicia juntas.

Que en tanto que la Iglesia, privada de los signos de virtud, aparecerá tanto mas abatida, la recompensa de los buenos crecerá tanto mas puesto que ellos la venerarán por la esperanza de las cosas celestes y no en razón de la visibilidad de los signos;

y el espíritu de los malos se manifestará rápidamente al encuentro de los buenos, porque ellos descuidarán de buscar los bienes invisibles que la Iglesia promete cuando sean quitados los signos visibles que les mantenían.

Así pues, en tanto que los fieles se encontrarán en estado de inferioridad, en razón de la desaparición casi completa del carácter manifiesto y múltiple de los signos por la prueba de esta terrible disposición oculta, se acumulará tanto mas la misericordia a favor de los buenos y la justa cólera al encuentro de los malos”.

(San Gregorio Magno, Papa, “Moralium” 24,2, in Job 41,13).

Continuará...
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