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Anne-Marie
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 Posté le: Vendredi 17 Octobre, 2008 17:29 Sujet du message: La Grande Prière Sacrificielle |
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La Grande Prière Sacrificielle
| Citation: | Le Saint Sacrifice de la Messe en vigueur jusqu’à la mort de Pie XII
Oblation :
Le mot oblation a plusieurs significations. Il se prend ici pour cette partie de la messe qui renferme les prières et les cérémonies qu’on fait pour offrir la matière du sacrifice jusqu’au canon ou à la préface.
Orémus :
Cette exhortation à prier est ordinairement suivie d’une oraison. Cependant, durant plusieurs siècles, le prêtre, après avoir dit Orémus, demeurait absolument en silence pendant l’oblation jusqu’à la secrète. Ainsi cet Orémus a dû être regardé simplement comme une exhortation à se tenir en esprit de recueillement et de prière durant tout le temps de l’oblation. … |
| Citation: | Référence: Explication littérale, historique et dogmatique des prières et cérémonies de la messe. Par le Père Pierre Le Brun, prêtre de l'Oratoire.
1716-1726 |
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Anne-Marie
Levez-vous Seigneur ! Confondez ces traîtres de V2, par l’avènement de votre règne, afin que soit exalté, à la face tous ses ennemis, Notre Mère la Sainte Église, pour votre plus grande gloire et le salut des âmes.
Dernière édition par Anne-Marie le Vendredi 17 Octobre, 2008 17:46; édité 2 fois |
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Anne-Marie
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| Posté le: Vendredi 17 Octobre, 2008 17:33 Sujet du message: |
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La Grande Prière Sacrificielle
Le Saint Sacrifice de la Messe en vigueur jusqu’à la mort de Pie XII
| Citation: | Les prières et les instructions qui précèdent cette partie de la messe ne sont qu’une présentation à laquelle les catéchumènes pouvaient autrefois assister. On les renvoyait dès qu’elles étaient finies ; et c'est ce qui a fait appeler ces préparations, la messe ou le renvoi des catéchumènes.
Ce renvoi étant fait, tout reste de l’office, qu’on célébrait pour les fidèles qui composaient l’assemblée, a été appelé simplement la messe, ou la messe des fidèles. Ce terme était usité en ce sens au quatrième siècle. Le concile de Valence, l’an 374, appelle messe des catéchumènes tout l’office qui précède l’oblation, car il ordonna 1. qu'on lirait l'évangile pendant la messe des catéchumènes, avant que d’offrir.
Et saint Ambroise 2., peu d'années après, écrit à sa sœur qu'après avoir renvoyé les catéchumènes, dimissis catechumenis , et donné le symbole dans le baptistaire à ceux qui devaient recevoir le baptême, il continua ses fonctions dans l’église, et commença à célébrer la messe. |
| Citation: | | (1) Decernimus ut sacrosancta evangelia ante munerum illationem in missa catechumenorum in ordine lectionum perlegantur. Concil. Valentin. cap. I. — (2) Epistol. ad Marcell. sor. |
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Anne-Marie
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| Posté le: Vendredi 17 Octobre, 2008 23:08 Sujet du message: |
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La Grande Prière Sacrificielle
Le Saint Sacrifice de la Messe en vigueur jusqu’à la mort de Pie XII
| Citation: | L'Offertoire
L'OFFERTOIRE est le verset que le prêtre récite immédiatement avant l'oblation, et que le chœur chante dès qu'il a dit Dominus vobiscum.
On l'appelle offertoire, parce qu'il devait être, dit pendant que le peuple faisait son offrande, comme le remarque saint Isidore, Amalaire, et, après eux, Rémi d'Auxerre, vers la fin du neuvième siècle.
Cette offrande s'est faite en silence jusqu'au quatrième siècle.
Mais au temps de saint Augustin on introduisit à Carthage l'usage de chanter quelque hymne tirée des psaumes pendant l'offrande et la communion du peuple. Cet usage fut soutenu par ce saint docteur contre la critique d'un tribun nommé Hilarus , et il se répandit dans toute l'Église latine.
L’Antiphonaire de saint Grégoire marque les versets qui devaient être chantés…
Le chœur, qui le chante pendant que le prêtre offre à l’autel le pain et le vin, imite, comme le remarque Saint Isidore 1 les enfants d’Aaron 2, qui pendant l’oblation faisaient retentir les trompettes en un chœur de musique auquel le peuple joignait sa voix et ses prières. D'ailleurs ce chant convient encore dans le temps que le peuple présente, comme l'on fait en quelques endroits, du pain à bénir et quelques offrandes…. |
| Citation: | 1 De. Eccles. 0ffic. 1. 1 , c. 14.
(2) Porrexit manum tuam in libatione, et libavit de sanguine uvæ. Effudit in fundarnento altaris odorem divinum excelso Principi. Tunc exclarnaverunt filii Aaron, in tubis productilibus sonuerunt, et auditam fecerunt vocem magnam in memoriam coram Deo. Tunc omnis populos simul properaverunt... Et amplificaverunt psallentes in vocibus suis, etc. Eccli. 5o. 16 et seq. |
| Citation: | Référence: Explication littérale, historique et dogmatique des prières et cérémonies de la messe. Par le Père Pierre Le Brun, prêtre de l'Oratoire.
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Anne-Marie
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| Posté le: Samedi 18 Octobre, 2008 15:29 Sujet du message: |
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La Grande Prière Sacrificielle
Le Saint Sacrifice de la Messe en vigueur jusqu’à la mort de Pie XII
| Citation: | On ne connaît plus d’église où le peuple offre à la messe le pain et le vin de la consécration. La raison du changement vient de ce que les prêtres ont cru devoir offrir à l'autel des pains préparés avec plus de soin que ceux qui étaient offerts communément par le peuple, et de ce que les fidèles ont fait des dons considérables à l'Église en chargeant les clercs de tout ce qui est nécessaire au service divin…
le refroidissement des peuples est sans doute cause que depuis le saint pape Pie V, il n’y est plus fait mention d'offrande. …
Les quatre premières prières Suscipe... Offerimus.. In spiritu... et Veni, Sanc-tificator.....sont en substance, et presque en propres termes depuis plus de mille ans dans l'ancien missel des églises d'Espagne; et il parait que l'église de Rome, qui vers la fin du onzième siècle leur ôta ce missel pour leur donner le romain, emprunta ces prières de l'oblation de ce même missel. qu'elle supprima. Elle admit aussi au douzième siècle la prière Suscipe, sancta Trinitas, qui était en usage à Milan, et dans plusieurs églises de France. C'est depuis ce temps-là que le missel romain renferme toutes ces prières, selon l'ordre qui suit…. |
| Citation: | Référence: Explication littérale, historique et dogmatique des prières et cérémonies de la messe. Par le Père Pierre Le Brun, prêtre de l'Oratoire.
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| Posté le: Samedi 18 Octobre, 2008 22:50 Sujet du message: |
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La Grande Prière Sacrificielle
Le Saint Sacrifice de la Messe en vigueur jusqu’à la mort de Pie XII
| Citation: | EXPLICATION.
SUSCTPE, SANCTE PATER , recevez, Père saint. L'Église nous fait adresser l'oblation au Père éternel, pour imiter Jésus-Christ Notre-Seigneur, qui offrit, son sacrifice sur la terre à son Père. Ce divin Sauveur l'appela dans sa prière Père saint; nous l'appelons de même, et nous ajoutons OMMPOTENS AETERNE DEUS , parce que Dieu, seul tout-puissant, peut remettre les péchés dont le prêtre demande ici la rémission.
HANC.... cette hostie sans tache. Ce que le prêtre tient sur la patène n'est que du pain, mais c'est un pain qui n'est offert que parce qu'il doit devenir le vrai pain de Jésus-Christ Notre-Seigneur, la seule victime sans tache et sans défaut. Véritablement ce pain qui est sur la patène pourrait être appelé une hostie sans tache, c'est-à-dire nette, propre, choisie, dans le sens qu'il a toujours fallu offrir des victimes sans défaut, choisies avec soin ; mais le prêtre l'appelle l'hostie sans tache dans un sens plus réel et plus relevé. L'Église, qui lui prescrit cette expression, suppose qu'on est instruit qu'il faut offrir à Dieu le Père une hostie pure et sans tache, qui soit agréable à ses yeux ; qu'il n'y a que Jésus-Christ qui puisse lui plaire; et que nous devons avoir tellement en vue d'offrir cette divine victime, qu'en commençant à offrir le pain, nous parlions déjà comme si nous offrions cette hostie sans tache, qui est l'unique dont l'offrande puisse nous laver de nos péchés.
Toute l'ancienne Église nous fait clairement entendre, dans un grand nombre d'oraisons appelées secrètes, que l'on n'offre du pain que pour en faire le corps de Jésus-Christ, et pour offrir Jésus-Christ même, ainsi que nous le disons encore dans la secrète du jour de l'Épiphanie : O Seigneur, recevez avec des yeux favorables les dons de votre Église , par lesquels on vous offre, non pas de l'or, de la myrrhe et de l'encens; mais on offre, on immole et on prend cela même qui est signifié par ces présents , c'est-à-dire , Jésus-Christ Notre-Seigneur. |
| Citation: | Référence: Explication littérale, historique et dogmatique des prières et cérémonies de la messe. Par le Père Pierre Le Brun, prêtre de l'Oratoire.
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Anne-Marie
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| Posté le: Dimanche 19 Octobre, 2008 22:55 Sujet du message: |
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La Grande Prière Sacrificielle
Le Saint Sacrifice de la Messe en vigueur jusqu’à la mort de Pie XII
| Citation: | QUAM EGO INDIGNUS..... que je vous offre, moi qui suis votre indigne serviteur. L'oblation est faite par un prêtre, qui a toujours lieu de se reconnaître serviteur indigne par l'infinie disproportion qu'il y a entre lui et la divine victime qu'il doit offrir.
DEO MEO VIVO ET VERO..... à mon Dieu vivant et véritable. Il l'offre au vrai Dieu, la source de la vie, à qui le seul sacrifice doit être offert, au seul Dieu vivant, comme parle Daniel . |
| Citation: | Référence: Explication littérale, historique et dogmatique des prières et cérémonies de la messe. Par le Père Pierre Le Brun, prêtre de l'Oratoire.
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| Posté le: Mardi 21 Octobre, 2008 22:55 Sujet du message: |
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La Grande Prière Sacrificielle
Le Saint Sacrifice de la Messe en vigueur jusqu’à la mort de Pie XII
| Citation: | PRO INNUMERABILIBUS PECCATIS , pour mes péchés qui sont sans nombre. Il offre premièrement pour obtenir le pardon de ses péchés, qui sont en si grand nombre qu'ils ne peuvent être comptés ; car nous tombons tous dans beaucoup de fautes, dit saint Jacques.
OFFENSIONIBUS ET NEGLIGENTIIS , mes offenses et mes négligences. Il distingue les péchés de commission et d'omission. Les offenses sont les péchés commis contre la loi de Dieu ; les négligences sont les manquements d'actions ou des dispositions qui doivent accompagner nos actions. Ce n'est pas assez de faire en quelque manière ce qui est prescrit ; il faut le faire pleinement et avec amour, sans quoi on agit frauduleusement, parce qu'on soustrait de l'action ce qui en fait le mérite. Or, malheur à l'homme qui fait l'œuvre de Dieu frauduleusement ou négligemment. Quel sujet n'avons-nous pas de recourir à la miséricorde de Dieu pour nos négligences aussi-bien que pour nos offenses ? |
| Citation: | Référence: Explication littérale, historique et dogmatique des prières et cérémonies de la messe. Par le Père Pierre Le Brun, prêtre de l'Oratoire.
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| Posté le: Mercredi 22 Octobre, 2008 16:09 Sujet du message: |
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La Grande Prière Sacrificielle
Le Saint Sacrifice de la Messe en vigueur jusqu’à la mort de Pie XII
| Citation: |
ET PRO OMNIBUS CIRCUMSTANTIBUS , et pour tous les assistants. L'Église a une attention particulière pour tous ceux qui assistent au sacrifice. Le prêtre ne prie point pour lui sans prier pour eux ; il suit seulement l'ordre que marque saint Paul 4, qui est d'offrir premièrement pour la rémission de ses péchés, et ensuite pour ceux du peuple :il offre pour les assistants, qui offrent avec lui autant qu'il leur est possible, et qui ont besoin de la miséricorde de Dieu, avant que de prier eux-mêmes pour les autres.
SED ET PRO OMNIBUS..... et pour tous les fidèles chrétiens vivants et morts. L'Église comprend tous ceux qui sont dans sa communion, vivants et morts. Le prêtre offre ici pour eux en général, et il le fera plus en particulier dans la suite.
UT MIHI ET ILLIS PROFICIAT, afin que cette hostie pure et sans tache profite a moi et è eux. Voilà l'ordre. Le prêtre prie premièrement pour lui, secondement pour les assistants, troisièmement pour tous les fidèles. |
| Citation: | Référence: Explication littérale, historique et dogmatique des prières et cérémonies de la messe. Par le Père Pierre Le Brun, prêtre de l'Oratoire.
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| Posté le: Mercredi 22 Octobre, 2008 22:37 Sujet du message: |
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La Grande Prière Sacrificielle
Le Saint Sacrifice de la Messe en vigueur jusqu’à la mort de Pie XII
| Citation: | AD SALUTEM..... pour le salut. La principale vue qu'on doit avoir en offrant le sacrifice, c'est qu'il nous procure le salut et la vie éternelle en expiant nos péchés. Le sacramentaire du pape Gélase s'exprime ainsi : Afin que cette hostie salutaire soit l'expiation de nos péchés, et notre propitiation devant votre Majesté sainte. Tel est le langage de saint Cyrille de Jérusalem dans sa liturgie, et de toute l'ancienne Église, qui a toujours appelé ce sacrifice l'hostie de propitiation pour les vivants et pour les morts.
IN VITAM AETERNAM, pour la vie éternelle. Le salut de l'âme, qui consiste dans la justice chrétienne, n'est pas toujours suivi de la vie éternelle, parce qu'on peut ne pas persévérer. C'est pourquoi l'Église ne nous fait pas demander seulement que le sacrifice serve pour le salut, mais que ce salut soit suivi de la vie éternelle. |
| Citation: | Référence: Explication littérale, historique et dogmatique des prières et cérémonies de la messe. Par le Père Pierre Le Brun, prêtre de l'Oratoire.
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| Posté le: Jeudi 23 Octobre, 2008 22:32 Sujet du message: |
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La Grande Prière Sacrificielle
Le Saint Sacrifice de la Messe en vigueur jusqu’à la mort de Pie XII
| Citation: | Préparation du Calice
DEUS..... O Dieu , qui avez admirablement formé l'homme dans un état si noble. L'homme est admirablement composé de corps et d'esprit, et l'union de ces deux substances est une merveille toujours nouvelle. Sa noblesse ne saurait être plus grande, puisque dès le commencement du monde, Dieu le forma lui-même à son image et à sa ressemblance, pour présider à toutes les créatures de la terre.
ET MIRABILIUS REFORMASTI, et qui l'avez rétabli d'une manière encore plus admirable. Cet homme est déchu de la noblesse et de la dignité de son état par sa désobéissance. Son corps et son esprit, loin d'entretenir un accord mutuel entre eux et avec Dieu, ont été dans des soulèvements continuels. Mais Dieu, par son infinie miséricorde, a renouvelé cet accord, et la rendu fixe et permanent, en unissant en Jésus-Christ par l'incarnation, la nature humaine avec la divine : c'est ainsi que l'homme a été plus admirablement réparé; et c'est ce qui fait dire à l'Église, en parlant du péché du premier homme : O heureuse faute, qui a mérité d'avoir un tel réparateur ! |
| Citation: | Référence: Explication littérale, historique et dogmatique des prières et cérémonies de la messe. Par le Père Pierre Le Brun, prêtre de l'Oratoire.
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| Posté le: Vendredi 24 Octobre, 2008 22:54 Sujet du message: |
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La Grande Prière Sacrificielle
Le Saint Sacrifice de la Messe en vigueur jusqu’à la mort de Pie XII
| Citation: |
DA NOBIS..... faites par le mystère de cette eau et de ce vin. Le mot de mystère signifie secret ou signe secret. L'Église est accoutumée depuis les premiers siècles à regarder le mélange du vin et de l'eau dans le calice comme la représentation secrète de l'union du peuple fidèle avec Jésus-Christ. C'est ce qui lui a fait ajouter ces mots à cette prière, qui était originairement une collecte du missel ambrosien, et du sacramentaire gélasien, avant saint Grégoire, pour l'office de Noël. Elle demande que ce mystère du mélange du vin et de l'eau soit suivi de l'union qu'il représente.
EJUS DIVINITATIS ESSE CONSORTES, que nous participions à sa divinité. Ces paroles sont tirées de la seconde épître de saint Pierre, où il est dit que Dieu nous communique par Jésus-Christ ce qu'il nous a promis de grand et de précieux, pour nous rendre participants de la nature divine . Les dons grands et précieux que Jésus-Christ communique aux fidèles les font participer à la divinité; premièrement, par la demeure de l'Esprit de Dieu dans eux, qui en dirige tous les mouvements, et les fait ainsi participer à la sainteté et à la pureté de son être; car celui qui adhère au Seigneur en suivant tous ses mouvements, est un même esprit avec lui. Secondement, les fidèles participent à la divinité plus particulièrement par la divine Eucharistie, le plus grand et le plus précieux de tous les dons, qui, les faisant entrer en communication avec la chair sacrée de Jésus-Christ, qui est Dieu, les fait communier à Dieu même. |
| Citation: | Référence: Explication littérale, historique et dogmatique des prières et cérémonies de la messe. Par le Père Pierre Le Brun, prêtre de l'Oratoire.
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| Posté le: Samedi 25 Octobre, 2008 22:26 Sujet du message: |
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La Grande Prière Sacrificielle
Le Saint Sacrifice de la Messe en vigueur jusqu’à la mort de Pie XII
| Citation: | QUI HUMANITATIS......qui a daigné se faire participant de notre humanité. La divinité ne peut participer à l'humanité, que l'humanité ne participe à la divinité. Nous demandons que, comme cette participation ne cessera jamais en Jésus-Christ, nous lui soyons aussi tellement unis, que nous ne soyons jamais séparés de sa divine personne ; et nous faisons cette prière en mettant dans le calice l'eau et le vin qui ne sont point séparés, non plus que Jésus-Christ et son Église, ainsi que parle saint Cyprien.
OBLATION DU CALICE
OFFERIMUS.....nous vous offrons, Seigneur. Saint Augustin remarque qu'on ne s'est jamais avisé de dire : Nous vous offrons à vous, Pierre, Paul, ou Cyprien ; mais que ce qu'on offre est offert à Dieu.
Le prêtre n'avait parlé qu'en son nom dans l'oraison Suscipe, en offrant le pain. Il parle ici au pluriel, offerimus, nous offrons; le peuple, pour qui il vient de prier, et qui a été béni et représenté dans le calice par le mélange de l'eau, prie présentement et offre avec lui ; et, dans les messes solennelles, il présente en quelque manière le calice que le diacre, comme au nom du peuple chrétien, tient avec le prêtre.
CALICEM SALUTARIS , le calice du salut. Le prêtre et le peuple offrent ensemble cette coupe, qui va être le calice du sang de Jésus-Christ, et qui est appelée pour ce sujet le calice du salut.
TUAM DEPRECANTES......nous supplions votre clémence de le faire monter comme un parfum d'une agréable odeur en présence de votre divine Majesté. Le sang de Jésus-Christ ne peut manquer d'être agréable au Père céleste ; mais l'oblation, qui est très-agréable par elle-même, peut ne l'être pas à cause de l'indignité de ceux qui l'offrent : c'est ce qui nous fait implorer la divine clémence. |
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| Posté le: Dimanche 26 Octobre, 2008 22:58 Sujet du message: |
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La Grande Prière Sacrificielle
Le Saint Sacrifice de la Messe en vigueur jusqu’à la mort de Pie XII
| Citation: |
PRO NOSTRA..... pour notre salut, et celui de tout le monde. Le prêtre et les assistants prient pour leur propre salut, et ils doivent aussi prier pour celui de leurs frères qui sont répandus dans le monde : Priez les uns pour les autres, afin que vous soyez sauvés, dit saint Jacques. Il n'est point de prière plus efficace pour le salut que celle qui se fait en offrant le sacrifice, que saint Épiphane appelle le salut continuel de l'Église.
Le sacrifice est principalement offert pour le salut de tous les fidèles; mais l'Église ne prie pas tellement pour eux, qu'elle ne souhaite aussi que tous les hommes soient sauvés, et qu'ils viennent à la connaissance de la vérité. Elle ne perd pas de vue les prières qui se font le vendredi saint pour les hérétiques, les juifs et les païens, où nous disons : Dieu tout-puissant, qui ne désirez pas qu'aucun périsse, qui ne voulez pas la mort du pécheur, mais sa conversion et sa vie, retirez-les de leurs ténèbres, et faites-les entrer dans votre sainte Église, pour la louange et la gloire de votre nom. C'est ainsi qu'elle demande le salut de tout le monde. Le fondement de cette prière est dans ces paroles de saint Jean : Jésus-Christ est la victime de propitiation pour nos péchés, et non-seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux de tout le monde.
Nous nous présentons devant vous avec un esprit humilié et un cœur contrit ; recevez-nous, Seigneur, et faites que notre sacrifice s'accomplisse de telle sorte aujourd’hui en votre présence, qu'il vous soit agréable , Seigneur , qui êtes notre Dieu.
Cette prière est dans le missel mozarabe, dans deux anciens missels d'Utrecht, l'un du neuvième siècle, l'autre écrit peu après l'an 900, conservé à Liège et à Aix-la-Chapelle, et dans les autres missels d'Utrecht manuscrits et imprimés jusqu'au seizième siècle; dans un missel écrit après l'an 1020, à l'usage de Notre-Dame et de Saint-Servais d'Aix-la-Chapelle; dans le sacramentaire d'Alby du onzième siècle, dans les missels de Lyon , de Vienne et des Chartreux, dans ceux de Paris, des Carmes, des Jacobins, et dans tous les missels imprimés que j'ai vus. |
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| Posté le: Lundi 27 Octobre, 2008 22:41 Sujet du message: |
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La Grande Prière Sacrificielle
Le Saint Sacrifice de la Messe en vigueur jusqu’à la mort de Pie XII
| Citation: | SUSCIPIAMUR, recevez-nous. Ce seul mot fait voir clairement que le prêtre et les assistants s'offrent ici ensemble. L'Église leur fait emprunter pour ce sujet les paroles des trois jeunes hommes captifs à Babylone, qui, à la vue de la fournaise ardente où ils allaient être jetés pour n'avoir pas voulu adorer l'idole, s'offraient avec tant de courage en holocauste pour la gloire du vrai Dieu qu'ils adoraient: « Recevez-nous. Seigneur, disaient-ils, avec l'offrande d'un cœur contrit et d'un esprit humilié. Comme si nous nous présentions avec des holocaustes de béliers et de taureaux, et des milliers d'agneaux gras ; que notre sacrifice se consomme aujourd'hui devant vous de manière qu'il vous soit agréable; parce que ceux qui mettent leur confiance en vous ne tomberont point dans la confusion. Et maintenant nous vous suivons de tout notre cœur : nous vous craignons, et nous cherchons votre présence favorable. »
Cet esprit humilié, ce cœur contrit , avec lequel les trois jeunes hommes prièrent Dieu d'agréer le sacrifice de leur vie , qu ils offraient dans les feux de la fournaise, nous avertit de nous offrir nous-mêmes avec cet esprit humilié et ce cœur contrit, qui sont le vrai sacrifice que Dieu demande, comme parle le prophète-roi : Le sacrifice que vous demandez et que vous aimez , Seigneur , c'est le sacrifice d'un cœur pénitent brisé de douleur. Le pécheur est humilié quand il rougit de ses fautes, et qu'il se regarde à cause de ses péchés, comme la plus vile des créatures; et son cœur est contrit, quand il est percé de douleur d'avoir offensé un Dieu, qui doit être l'unique objet de son amour. |
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Anne-Marie
Levez-vous Seigneur ! Confondez ces traîtres de V2, par l’avènement de votre règne, afin que soit exalté, à la face tous ses ennemis, Notre Mère la Sainte Église, pour votre plus grande gloire et le salut des âmes. |
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Anne-Marie
Inscrit le: 15 Fév 2007
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| Posté le: Mardi 28 Octobre, 2008 23:18 Sujet du message: |
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La Grande Prière Sacrificielle
Le Saint Sacrifice de la Messe en vigueur jusqu’à la mort de Pie XII
| Citation: |
Nous avons offert le pain qui doit être changé au corps de Jésus-Christ; nous avons offert le vin mêlé d'eau, qui doit être changé en son sang; et nous souhaitons d'être changés nous-mêmes pour pouvoir être offerts à Dieu comme une hostie qui puisse lui plaire : tout cela ne peut être fait que par l'opération de l'Esprit, sanctificateur. Nous l'invoquons donc, afin qu'il daigne nous changer en même temps qu'il est invoqué pour changer le pain et le vin au corps et au sang de Jésus-Christ.
A considérer simplement plusieurs termes de cette prière , on pourrait croire qu'ils se rapportent à Dieu le père, ou indistinctement aux trois divines personnes. En effet, le terme de tout-puissant s'adresse ordinairement au Père, ou indistinctement aux trois personnes en un seul Dieu, aussi-bien que celui de sanctificateur; mais si nous les expliquons par les autres liturgies, et par les plus anciens auteurs, nous dirons que le prêtre doit avoir principalement en vue le Saint-Esprit, la troisième personne de la Trinité, lorsqu'il dit : VENI, SANCTIFICATOR ; car, comme on vient de le voir, cette prière a été tirée des anciens missels de l'église gallicane avant Charlemagne. Or, on s'adressait alors fort distinctement au Saint-Esprit; ce qui se voit évidemment dans la douzième messe de l'ancien missel des Goths..
qu'on a dit presque jusqu'à notre temps le Veni, scancte Spiritus, reple, et le Veni, creator Spirtius. Cela est encore plus évident dans le rit mozarabe, où l'on a toujours dit. Veni, sancte. Spiriius sanctificator. |
| Citation: | Référence: Explication littérale, historique et dogmatique des prières et cérémonies de la messe. Par le Père Pierre Le Brun, prêtre de l'Oratoire.
1716-1726 |
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