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L'abbé de Tanoûarn finit de discréditer l'IBP

 
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Catholique et fidèle



Inscrit le: 30 Mar 2007
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MessagePosté le: Sam Juil 25, 2009 9:39 am    Sujet du message: L'abbé de Tanoûarn finit de discréditer l'IBP Répondre en citant

Dans une réponse calme et précise, Ennemond ramène l'abbé de Tanouarn à sa triste réalité.

L’article de votre vieille amie Madame Thomas, quelles qu’aient été ses intentions, donnait l’impression qu’elle souhaitait dénigrer les relations de la Fraternité Saint-Pie X avec Rome. Pour quelles raisons ? Je doute que ce soit très marketing…

Disqualifiant par le verbe Mgr Tissier de Mallerais, elle n’hésitait pas à le placer sur le même pilori que son supérieur, Mgr Fellay. Il « fait entendre le même son, dit-elle. Il ne cherche pas à obtenir quoi que ce soit de Rome. » Les deux fils de messages qui ont suivi ont servi de caisse de résonnance au ton polémique de l’article dénoncé, tout en devenant – étonnamment – un lynchage du doyen de la Fraternité Saint-Pie X, traité de « mufle », alors même que le procès de son interview avait déjà été assuré ici-même il y a quelques semaines. Il m’a toujours semblé que ces termes ne seyaient pas aux prêtres, a fortiori aux successeurs des apôtres, fussent-ils NN.SS. Gaillot ou Bouilleret. Ces mots sont signes, me direz-vous, d’amour pour une société que vous affectionnez ? Dans ce cas, décernez également ces titres à votre archevêque sinon on pourrait croire que vous n’avez rien à lui reprocher ou encore que vous ne lui portez aucun amour.

Puisque vous connaissez bien l’évêque de votre ordination, vous savez bien qu’il n’entendra jamais votre cri d’alarme, tout au plus aura-t-il entendu dire que vous l’avez qualifié de tel ou tel mot. Celui que l’abbé Aulagnier appelait « colonne de paix et de certitudes » ne consulte guère internet. Sa vie rangée et mesurée le laisse à l’abri des passions éphémères de la toile. Il me semble que c’est mal le connaître que d’en faire, comme on le lit parfois sous la plume d’autres liseurs, un esprit révolté contre l’autorité, un fomenteur de scissions alors que « le fils spirituel de Mgr Lefebvre » est avant tout considéré pour sa mesure au sein de la Fraternité.

D’ailleurs, il n’est maintenant plus un secret pour quiconque que Mgr Tissier de Mallerais est le rédacteur de la lettre de remerciement au Saint Père signée par « quatre de ses fils les plus attachés au Successeur de Pierre et à sa charge de paître les agneaux et les brebis du Seigneur » (1)

Dans toute l’histoire de cette œuvre, il me semble que jamais les relations entre le Saint-Siège et la FSSPX n’ont été aussi chaudes. Mgr Fellay apparaît aujourd’hui renforcé, la Fraternité est connue dans le monde entier et la feuille de route a plutôt bien évolué. Les contacts avec Mgr Pozzo sont excellents. Certes, ce responsable n’a pas créé l’IBP et il en remplace le protecteur, mais c’est un interlocuteur très valable. Aussi, après la libération de la messe, après la levée d’excommunication, après l’engagement des pourparlers, le fait de parler « des échecs de la FSSPX » qui « sont ceux de toute notre mouvance » me paraît – comment dire ? – absolument aux antipodes de la réalité tant cette société peut se féliciter des réussites qu’elle partage avec le pape.

Oui la Fraternité partage ces trois bienfaits avec la papauté. Elle fait « bien plus qu’aider l’Église ». Elle n’est pas une simple aide qui viendrait de temps en temps faire des ménages pour cette grande famille qu’est l’Église. Non, elle est véritablement membre à part entière de l’Église. Elle ne se contente pas d’aider. Elle est partie prenante.

Et c’est parce qu’elle se sent hautement concernée par les affaires de l’Église qu’elle a ce dessein que lui a confié son fondateur de voir se restaurer la doctrine traditionnelle des papes. En effet, il y a des progrès : les trois bienfaits évoqués sont des séismes. On pourrait en citer bien d’autres. Mais il serait malhonnête de ne plus voir pour autant les dégâts qui se maintiennent ou qui se diffusent. En cela, les jugements de Mgr Fellay me semblent actuellement très équilibrés. Je pense d’ailleurs que la rugosité du ton de son confrère dans l’épiscopat n’est pas étrangère à cet équilibrage du sien.

Aussi, si vous pensez que la Fraternité et ses centaines de membres sont engagées sur la pente de l’échec et de l’effacement, « des surenchères et du durcissement », relisez les critiques que l’abbé de Tanoüarn faisait en 2000 à l’encontre du rédacteur de Dominus Jesus : Il le comparaît ni plus ni moins au « voleur chinois qui imperceptiblement déplace un objet pour mieux se l’approprier. » Mais j’ai néanmoins lu dans l’un de ces posts que, selon vous, l’oubli de Vatican II n’était plus souhaitable comme vous le préconisiez jadis, mais qu’il fallait lire Vatican II à la lumière de la Tradition. Je vous recite l’abbé de Tanoüarn sur le sujet : « Lire le concile à la lumière de la Tradition ? L’entreprise, en tout cas, est éminemment périlleuse. Elle conduit à affronter la contradiction fondamentale entre l’intention de ce concile, qui depuis le brigandage des cardinaux Liénart, Alfrink et autres n’est pas une intention catholique, et l’exigence de l’orthodoxie, qui ne se négocie pas. » Visiblement, en 2000, il n’y avait pas que pour Mgr Tissier de Mallerais qu’il ne devait pas y avoir de compromis...


(1) Lettre de remerciement des 4 évêques de la FSSPX

A Sa Sainteté le pape Benoît XVI

Très Saint-Père,

C’est dans l’action de grâces que nous désirons exprimer à Votre Sainteté notre profonde reconnaissance pour l’acte de Sa paternelle bonté et de Son courage apostolique par lequel Elle a rendu inopérante la mesure qui nous a frappés il y a vingt ans à la suite de notre sacre épiscopal. Son décret du 21 janvier 2009 réhabilite de quelque façon le vénéré fondateur de notre Fraternité sacerdotale, S. Exc. Monseigneur Marcel Lefebvre. Il procure aussi un grand bien à l’Église, nous semble-t-il, en faisant justice aux prêtres et aux fidèles du monde entier qui, attachés à la Tradition de l’Église, ne seront plus injustement stigmatisés pour avoir maintenu la foi de leurs pères.

C’est en raison de ce combat de la foi que nous assurons votre Sainteté, comme Elle le souhaite, de « n’épargner aucun effort pour approfondir dans de nécessaires entretiens avec l’Autorité du Saint-Siège les questions encore ouvertes ». Nous désirons en effet commencer dès que possible avec les représentants de Votre Sainteté des échanges concernant des doctrines en opposition avec le Magistère de toujours.

Par ce chemin encore nécessaire qu’évoque Votre Sainteté, nous espérons aider le Saint-Siège à porter le remède approprié à la perte de la foi à l’intérieur de l’Église.

La Vierge Marie Immaculée a visiblement guidé les pas de Votre Sainteté à notre rencontre, elle Lui maintiendra sa gracieuse intercession. C’est avec cette assurance que nous demandons filialement au Pasteur universel de bénir quatre de ses fils les plus attachés au Successeur de Pierre et à sa charge de paître les agneaux et les brebis du Seigneur.

Menzingen, le 29 janvier 2009, en la fête de saint François de Sales

+Bernard Fellay
+Bernard Tissier de Mallerais
+Richard Williamson
+Alfonso de Galarreta

Pour seule réponse, et à près de deux heures du matin (mais que fait-il de ses jours et de ses nuits à part de naviguer sur internet ?), l'abbéGdT-Claire Thomas-Joel Prieur, bafouille et invective comme un quelconque élève sous-doué ! In vino veritas ???

Voici, à travers ses quelques mots, comment un brillant esprit en est venu à ressembler à un chiffonnier à la dérive :


"Cher Ennemond qui répondez anonymement aux interviews de Claire Thomas et faites l'importants sur son identité, cher Ennemond et cher Scribe qui savez très bien que tous les prêtres de la FSSPX qui répondent nommément ou anonymement à Claire Thomas sont parfaitement aux courant de son identité, cessez vos insinuations qui marquent surtout votre mauvaise foi et votre absence d'arguments. Cher Ennemond qui mettez deux jours à répondre à des questions simples et vous épuisez en consultations (de mes livres entre autres)...

arrêtez votre petit jeu de pseudo apitoiement. Je ne crache pas sur les prières, même celles de Scribe si elles sont de bonne foi. Mais je n'en ai pas plus besoin qu'un autre.

Le problème, c'est que vous êtes incapables de mener une discussion de fond sur les arguments que j'avance sans vous en prendre à ma personne : c'est tellement plus commode, ça évite de réfléchir et ça donne l'illusion d'être efficace.

Vous professez l'infaillibilité de la Fraternité en chacun de ses représentants et vous ne savez pas reconnaître la foi et la générosité de Benoît XVI dans son grand oeuvre de rénovation ecclésiale.

Vous faites les importants, en vous croyant plus forts que jamais de l'attention que vous prête le pape (ce qui est paradoxal pour des intégristes),

rendez-vous dans quelques mois et vous verrez si cette "politique" est efficace. Ce qui se prépare, hélas, c'est ce qu'annonce sans aucune agressivité Claire Thomas dans son article et c'est pour cela que vous voulez la faire taire : Benoît XVI instrumentalise la Fraternité mais il y a beau temps qu'il ne croit plus en elle, comme il l'a écrit dans sa lettre du douze mars ("Devons nous impassiblement les laisser aller à la dérive loin de l'Eglise ?").

Si vous continuez à dériver, à force de mots trop fort employés en dépit du bon sens, l'essentiel se passera à côté de vous, sans que personne parmi vous ne daigne mettre les mains dans la m. pour nettoyer les écuries d'Augias. Et la Fraternité loin d'avoir fait "plus qu'aider l'Eglise" aura fait moins que ce que sa vocation lui aurait permis de faire.

Je sais que je suis Cassandre, annonçant la victoire des Grecs dans Troie assiégée. Les Troyens ont tué Cassandre, mais ils ont perdu la guerre."


Et Ennemond de lui rappeler alors : "Pardonnez-moi si je ne crois guère aux scenarii catastrophes que Claire Thomas ou vous-même puissiez avancer. L'année dernière, vous nous promettiez déjà des lendemains désenchanteurs, vous décrétiez un jour de deuil( http://www.leforumcatholique.org/message.php?num=411948 ). Et c'est la levée d'excommunication qui est venue."

Conclusion : dans les faits l'IBP, même si XA s'acharne à mettre sa bannière en vedette, n'existe plus. L'affrontement permanent entre les deux fortes personnalités des abbés fondateurs, le grand écart entre les positions doctrinales intenables et variables au gré du vent mauvais, le départ du cardinal Castrillon Hoyos, l'indiscipline généralisée au sein de l'institut, tout cela tout le monde peut le constater même sans être Cassandre...

damn_ damn_ damn_
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Humilis Miles



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MessagePosté le: Sam Juil 25, 2009 1:43 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Citation:
L'affrontement permanent entre les deux fortes personnalités des abbés fondateurs,


C'est vrai.

A ceci près : "forte personalité" ne veut pas dire "solide" ...
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Martin



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MessagePosté le: Lun Juil 27, 2009 9:07 am    Sujet du message: Répondre en citant

Humilis Miles a écrit:
Citation:
L'affrontement permanent entre les deux fortes personnalités des abbés fondateurs,


C'est vrai.

A ceci près : "forte personalité" ne veut pas dire "solide" ...

L’abbé de Tanoüarn emploie de plus en plus le langage des modernistes, pour ne pas dire des francs-maçons, ainsi qu’Halleluia le lui a fait remarquer sur le FC, notamment à propos du mot “intégristes”.

Ce qui ne l’a pas dissuadé de récidiver en comparant ses adversaires à des chiens, tout comme l’abbé Michonneau l’avait fait pour les lecteurs de Michel de Saint-Pierre :

L’abbé Michonneau (Témoignage chrétien du 22 octobre 1964) a écrit:
Vous, Monsieur de Saint-Pierre, vous nous traitez aussi de « prêtres communistes », mais c’est pour jeter nos plus authentiques entrailles sacerdotales à la curée des chiens qui achèteront votre livre, et s’en régaleront.

L’abbé de Tanoüarn (La fête au chenil) a écrit:
Juste un mot aux chiens de garde trop zélés : si les petits malins pouvaient s'abstenir de ces attaques personnelles à répétition, qui trahissent trop crûment à la fois leur absence totale de réflexion et leur volonté de prendre ce forum en otage, je pense que cela ferait du bien au niveau spirituel (sans parler du niveau intellectuel) du débat.

Ça va bien à l’abbé de parler d’attaques personnelles après avoir traité Mgr Tissier de Mallerais de mufle...

M.


Dernière édition par Martin le Lun Juil 27, 2009 9:25 am; édité 1 fois
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Humilis Miles



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MessagePosté le: Lun Juil 27, 2009 9:17 am    Sujet du message: Répondre en citant

Quoi qu'il en soit, Tanouarn est FOUTU.

Il est sur une pente ... sur laquelle on glisse doucement mais sûrement. Quand on voit son parcours depuis dix ans, on mesure sans peine les profondeurs où il va choir.
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Mortimerus



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MessagePosté le: Jeu Juil 30, 2009 9:30 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Humilis Miles a écrit:
Quoi qu'il en soit, Tanouarn est FOUTU.

Il est sur une pente ... sur laquelle on glisse doucement mais sûrement. Quand on voit son parcours depuis dix ans, on mesure sans peine les profondeurs où il va choir.


Auriez vous l'amabilité cher vous de nous raconter les 10 dernières années de descente en enfer de l'abbé de Tanoüarn !
Parce que si c'est pour imiter ce pauvre Rastignac dont l'encrier s'assèche mois apràs mois ..... faja

Allez hop ! on vous attend ! éclairez nous ..... cheers, eh!

Je souhaite du réel ! de l'argumenté ! bref pas du Rastignac quoi !


Bien à vous.
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Collectionneur de trolls



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MessagePosté le: Ven Juil 31, 2009 5:23 am    Sujet du message: Répondre en citant

Mortimerus a écrit:
Humilis Miles a écrit:
Quoi qu'il en soit, Tanouarn est FOUTU.

Il est sur une pente ... sur laquelle on glisse doucement mais sûrement. Quand on voit son parcours depuis dix ans, on mesure sans peine les profondeurs où il va choir.


Auriez vous l'amabilité cher vous de nous raconter les 10 dernières années de descente en enfer de l'abbé de Tanoüarn !
Parce que si c'est pour imiter ce pauvre Rastignac dont l'encrier s'assèche mois apràs mois ..... faja

Allez hop ! on vous attend ! éclairez nous ..... cheers, eh!

Je souhaite du réel ! de l'argumenté ! bref pas du Rastignac quoi !


Bien à vous.

"Mortimerus" ? Les pingouins débarqueraient-ils donc sur le LFC ?
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Pluchon



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MessagePosté le: Sam Aoû 01, 2009 10:19 am    Sujet du message: Répondre en citant

 
Mortimerus a écrit:
Auriez vous l'amabilité cher vous de nous raconter les 10 dernières années de descente en enfer de l'abbé de Tanoüarn !

Ce n’est pas à moi que cette question s’adresse, mais, sans être particulièrement familier avec la pensée de l’abbé, j’ai pu constater comme d’autres un écart non négligeable entre les propos tenus par lui au cours de ces dernières années, par exemple quand il approuve cet article récent de sa “vieille amie” Claire Thomas dans le Monde et Vie :

Claire Thomas a écrit:
Mgr Tissier de Mallerais ne va pas trouver le pape comme on va vers le juge de la foi et vers « le principe et le fondement permanent et visible de l’unité entre les prêtres et les fidèles ». Il estime à l’inverse, et il ne se prive pas de le dire, même à un périodique qui ne passe pas vraiment pour philo-traditionaliste, que c’est Rome qui doit changer, que le principe et fondement n’est plus le principe et fondement et qu’il doit le redevenir, en renonçant aux erreurs qui l’ont entaché.

Mgr Tissier de Mallerais a sa petite idée sur le modus operandi de ces dialogues. Il cherche d’abord l’angle d’attaque le plus facile : « Il faut commencer par la liturgie ; ce serait le plus simple, car l’on pourra montrer la déficience du nouveau rite des ordinations sacerdotales, par exemple. Déficience qui, en revanche, lorsqu’on parle de la nouvelle messe, tient plutôt de la contradiction pure et simple ; car c’est une nouvelle théologie qui s’y exprime, donc une autre religion. Ensuite doivent venir l’œcuménisme et la liberté religieuse ; des thèmes qui sont beaucoup plus graves, parce qu’ils engagent la foi. La question de la collégialité des évêques ne peut venir qu’à la fin car c’est la plus difficile ». Les catégories théologiques mises en œuvre sont redoutables et inquiétantes : théologie nouvelle donc religion nouvelle (comme s’il n’y avait pas, à chaque époque des théologies nouvelles dans l’Eglise). Enfin « question de foi ».

Même sans donner entièrement raison à Mgr Tissier de Mallerais, il est certain que la clarification qu’il réclame relève de la foi, quoiqu’en pense Claire Thomas. C’était d’ailleurs l’avis de l’abbé de Tanoüarn lui-même quand il écrivait en 2001 :

L’abbé de Tanoüarn (Nouvelle revue Certitudes, n° 8) a écrit:
Beaucoup considèrent aujourd’hui ceux qui s’opposent aux réformes de Vatican II en faveur de la liberté religieuse comme méritant par le fait même le nom d’intégristes. Nous voudrions montrer ici, quant à nous, que les chrétiens qui envisagent la liberté religieuse comme un droit naturel ont dû changer de religion sans s’en apercevoir.

Pour rappel, c’est d’abord Vatican II et à sa suite Benoît XVI “qui envisagent la liberté religieuse comme un droit naturel”...
 
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Jean-Baptiste



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MessagePosté le: Jeu Aoû 06, 2009 10:17 pm    Sujet du message: Répondre en citant

Pluchon a écrit:
 
Mortimerus a écrit:
Auriez vous l'amabilité cher vous de nous raconter les 10 dernières années de descente en enfer de l'abbé de Tanoüarn !

Ce n’est pas à moi que cette question s’adresse, mais, sans être particulièrement familier avec la pensée de l’abbé, j’ai pu constater comme d’autres un écart non négligeable entre les propos tenus par lui au cours de ces dernières années, par exemple quand il approuve cet article récent de sa “vieille amie” Claire Thomas dans le Monde et Vie :

Claire Thomas a écrit:
Mgr Tissier de Mallerais ne va pas trouver le pape comme on va vers le juge de la foi et vers « le principe et le fondement permanent et visible de l’unité entre les prêtres et les fidèles ». Il estime à l’inverse, et il ne se prive pas de le dire, même à un périodique qui ne passe pas vraiment pour philo-traditionaliste, que c’est Rome qui doit changer, que le principe et fondement n’est plus le principe et fondement et qu’il doit le redevenir, en renonçant aux erreurs qui l’ont entaché.

Mgr Tissier de Mallerais a sa petite idée sur le modus operandi de ces dialogues. Il cherche d’abord l’angle d’attaque le plus facile : « Il faut commencer par la liturgie ; ce serait le plus simple, car l’on pourra montrer la déficience du nouveau rite des ordinations sacerdotales, par exemple. Déficience qui, en revanche, lorsqu’on parle de la nouvelle messe, tient plutôt de la contradiction pure et simple ; car c’est une nouvelle théologie qui s’y exprime, donc une autre religion. Ensuite doivent venir l’œcuménisme et la liberté religieuse ; des thèmes qui sont beaucoup plus graves, parce qu’ils engagent la foi. La question de la collégialité des évêques ne peut venir qu’à la fin car c’est la plus difficile ». Les catégories théologiques mises en œuvre sont redoutables et inquiétantes : théologie nouvelle donc religion nouvelle (comme s’il n’y avait pas, à chaque époque des théologies nouvelles dans l’Eglise). Enfin « question de foi ».

Même sans donner entièrement raison à Mgr Tissier de Mallerais, il est certain que la clarification qu’il réclame relève de la foi, quoiqu’en pense Claire Thomas. C’était d’ailleurs l’avis de l’abbé de Tanoüarn lui-même quand il écrivait en 2001 :

L’abbé de Tanoüarn (Nouvelle revue Certitudes, n° 8) a écrit:
Beaucoup considèrent aujourd’hui ceux qui s’opposent aux réformes de Vatican II en faveur de la liberté religieuse comme méritant par le fait même le nom d’intégristes. Nous voudrions montrer ici, quant à nous, que les chrétiens qui envisagent la liberté religieuse comme un droit naturel ont dû changer de religion sans s’en apercevoir.

Pour rappel, c’est d’abord Vatican II et à sa suite Benoît XVI “qui envisagent la liberté religieuse comme un droit naturel”...
 


La variation de doctrine de Frère Jean des Entommeurs est un chose grave, mais il y a bien plus grave chez un docteur en philosophie.


Citation:
Scribe écrit le 23 juillet à 12 H 31 à l’ab GDT :
La citation suivante extrait de l’article de l’ab, écrit après 2002, dans «certitudes » :
cette idée de « religion nouvelle » ? Elle est apparemment radicale, elle sonne comme excessive. Lorsqu'on y regarde de près, au contraire, elle définit en toute modération le malaise qui s'étend sur l'Eglise depuis le concile. Les chrétiens doivent faire face à une subversion interne de la catholicité. Il s'agit d'une nouvelle doctrine, qui s'interpose désormais entre les fidèles et le dogme. Ce corps étranger se présente comme une sorte de "règle philosophique" indexée à la foi et qui la transforme en "foi conciliaire". En se fondant sur la Déclaration finale du premier symposium de Paris en 2002, on peut commodément résumer en... trois points cette religion nouvelle. Disons d'abord que cette religion nouvelle tend à enraciner la foi dans la conscience humaine plutôt que dans la Parole de Dieu, historiquement transmise à l'Eglise.


En prétendant vulgariser et appliquer à la situation présente l’enseignement de « Pascendi » de Saint Pie X, l’abbé l’édulcore et le rend inoffensif.
En effet il constate un "malaise", dit-il, sur l’Eglise. C’est une notion affective ou sociale. Ce "malaise" affecte la religion. Or pour lui, la «religion» ne serait que le rapport entre le fidèle et le dogme. On comprend que normalement pour lui le contact devrait être direct, simple, clair, entre le fidèle et le dogme. Mais cela est au contraire bien obscur et étrange dans son explication.
D’après lui, maintenant, « une philosophie», « une doctrine », venue de nulle part, formerait une règle supérieure à laquelle la valeur du dogme serait indexée. Cette pure théorie demeurerait étrangère au Catholicisme, au Magistère, à l’Eglise, aux fidèles; elle aurait de plus un effet purement pratique. Le fidèle n’aurait désormais un rapport avec le dogme, pourtant issu de la Révélation historique, qu’à travers sa conscience. En fait, il aurait désormais un rapport pratique avec sa conscience, qui contiendrait en pratique, dans ses limites, le dogme théoriquement issu d’une Révélation.

En conséquence, la « nouvelle religion » serait une notion pratique imposée par une théorie extérieure à l’Eglise, et séculière. La valeur théorique et le contenu du dogme ne seraient pas affectés en quoi que ce soit. Et la situation du fidèle ne serait altérée en rien.

Citation:
Le 23 juillet, qlq heures après, l’ab.GDT écrit à Scribe :
Si je m'indigne du manque de savoir vivre ecclésial de tel ou tel individu, fût-il évêque, c'est au bénéfice de tous et du tout, c'est par souci de notre avenir commun. Quant au texte que vous citez, il représente très précisément ce que nous critiquons dans Vatican II, non pas une foi nouvelle, mais une doctrine philosophique qui s'interpose entre le croyant et la foi en modifiant non le contenu de la foi comme dit imprudemment Mgr Tissier en parlant de Rome (c'est-à-dire du pape), mais qui modifie la religion, la relation à Dieu du fidèle : perte du sens du péché, conception erronée de la rédemption etc.
J'ai donné cette année une conférence au Centre Saint Paul sur la religion de Vatican II que vous pouvez demander (pour 10 euros fco) à notre secrétariat, 12 rue Saint Joseph 75 002 Paris, chèque à l'ordre de l'ADCC
.

Il confirme que cette théorie profane moderne («philosophie») demeurerait étrangère à la théologie, sans affecter l’objet du dogme. - Pourtant il se contredit car il qualifie de «dogmes», - et cela à juste titre, - savoir : « la foi enracinée dans la conscience » , (alors qu’il dit précédemment que le contenu resterait intact) , « l’Eglise au service de l’Homme », - et «l’unité spirituelle du genre humain».
De manière contradictoire il qualifie aussi ces dogmes profanes intrus dans le dogme catholiques de « trois dogmes philosophiques nouveaux qui constituent la nouvelle norme spéculative-pratique pour les aspirants croyants. »
Néanmoins, répétons que cette théorie fortement spéculative n’aurait pour seul effet non-théorique, que de créer un rapport pratique nouveau, une «religion nouvelle » interne à la conscience du fidèle : la foi au péché qui aurait été auparavant une «intuition », est abolie, la rédemption devient une libération psychologique.





Du fer-blanc ultra-moderniste poinçonné "tradi"
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